-22nd Dec 2007
※江立芙
一向来都很喜欢和中国同学在一块，深深地，不可救药地，因为从小到大无可救药，反而日愈深重的中国情结。因此，对我而言，「去中国化」是一件极为荒谬的事，也是非常不可思议的。
从小，在异族统治的国家里，无时无刻没有对「大中国」的想像和向往。遥想当年，祖辈南来，我生于马来西亚，长于马来西亚，她是我的故乡。然而，中国才是原乡。因此，我常常为自己不是一个原乡人而感到缺憾，也常常因此而觉得不能自足。
从有记忆开始，二十六年来，在居住已久的故乡的土地上，每时每刻都活在对「大中国」的想像和记忆里。「中国」，对我而言，是生命中的一个「宏大叙事」，而 自己生于斯，长于斯的故乡，倒反而成了「小叙述」了。在本科毕业论文的答辩会上，段怀清老师看了我的论文的题目：《精神的流浪汉——试论中国新时期以来民 间独立写作人的创作特征》后说：「中国以外的同学，居然会对中国这里的文学状况给于这么多的留意和关注，真的是非常令人惊讶。……」
听了这话，我却觉得有点尴尬和不自在，也觉得纳罕：我几时成了「中国以外的」？我怎么「居然」了？
斩不断的乡愁
可不是吗？从小到大，自己都是黄皮肤和棕色眼睛，体内流著汉族的血液，我是一个道道地地的华人，炎黄子孙，汉民族。从懂事以来，我就被告知：遥远的中国和 我们有著极为深远又一言难尽的国族渊源。她是我们华人的根，华人的文化渊源所在，是我们华人在精神上共同仰望和拥有的精神家园。为此，对中国这个原乡，许 多「中国以外的」华人，都有著那么一份斩不断的乡愁。
一直活在「大中国」的想像里，常常，自己会觉得，自己是一个中国人，并为之感到欢欣不已。身为一个不是在中国生长的华人，有时，难免会产生国族认同上的混淆感和导致意义上的混乱，而这缘自于一种对自身民族认同感和国族归属感的迫切寻求。
从故乡来到原乡，我原本兴致勃勃地认为，终于回到了自己盼望已久的原乡——我回来了。可是，当我面对著周遭在中国生长的中国同学时，自己对他们而言，却是一个「海外华人」，这使我不得不回头「正视」自己在现实生活中的正式身份——「海外华人」或「海外华裔」。
这个情况也令我不禁觉得尴尬和深深地陷入了自身国族认同上的茫点，而我终于迷失，茫然——我是谁？
在我的故乡南洋，我长久地喜爱著中国传统的唐诗宋词，庄子的逍遥旷达，以及曹雪芹的红楼一梦。然而，长久地居住在「中原」的「边缘」，不由得令自己在面对「中原」时觉得尴尬。
而为何一个「海外华人」居然会对中国这里的文学状况给于这么多的留意和关注，我想，应是边缘总是向著中心靠拢的缘故吧，以及源自中心对边缘的召唤。
对我而言，中国从来不是异乡，而是原乡。
长久以来，国内的华人无可奈何地被集体边缘化，华文教育长久地和国家官方形成两相抗衡的僵持局势……这些都是「传统」马来西亚华人所面对的现实困境， 也引起了当下不少马来西亚华人归属不明、家园迷失的漂泊情绪：家园迷失的漂泊者「在路上」的「流民」情绪——可悲亦可叹！
※江立芙
一向来都很喜欢和中国同学在一块，深深地，不可救药地，因为从小到大无可救药，反而日愈深重的中国情结。因此，对我而言，「去中国化」是一件极为荒谬的事，也是非常不可思议的。
从小，在异族统治的国家里，无时无刻没有对「大中国」的想像和向往。遥想当年，祖辈南来，我生于马来西亚，长于马来西亚，她是我的故乡。然而，中国才是原乡。因此，我常常为自己不是一个原乡人而感到缺憾，也常常因此而觉得不能自足。
从有记忆开始，二十六年来，在居住已久的故乡的土地上，每时每刻都活在对「大中国」的想像和记忆里。「中国」，对我而言，是生命中的一个「宏大叙事」，而 自己生于斯，长于斯的故乡，倒反而成了「小叙述」了。在本科毕业论文的答辩会上，段怀清老师看了我的论文的题目：《精神的流浪汉——试论中国新时期以来民 间独立写作人的创作特征》后说：「中国以外的同学，居然会对中国这里的文学状况给于这么多的留意和关注，真的是非常令人惊讶。……」
听了这话，我却觉得有点尴尬和不自在，也觉得纳罕：我几时成了「中国以外的」？我怎么「居然」了？
斩不断的乡愁
可不是吗？从小到大，自己都是黄皮肤和棕色眼睛，体内流著汉族的血液，我是一个道道地地的华人，炎黄子孙，汉民族。从懂事以来，我就被告知：遥远的中国和 我们有著极为深远又一言难尽的国族渊源。她是我们华人的根，华人的文化渊源所在，是我们华人在精神上共同仰望和拥有的精神家园。为此，对中国这个原乡，许 多「中国以外的」华人，都有著那么一份斩不断的乡愁。
一直活在「大中国」的想像里，常常，自己会觉得，自己是一个中国人，并为之感到欢欣不已。身为一个不是在中国生长的华人，有时，难免会产生国族认同上的混淆感和导致意义上的混乱，而这缘自于一种对自身民族认同感和国族归属感的迫切寻求。
从故乡来到原乡，我原本兴致勃勃地认为，终于回到了自己盼望已久的原乡——我回来了。可是，当我面对著周遭在中国生长的中国同学时，自己对他们而言，却是一个「海外华人」，这使我不得不回头「正视」自己在现实生活中的正式身份——「海外华人」或「海外华裔」。
这个情况也令我不禁觉得尴尬和深深地陷入了自身国族认同上的茫点，而我终于迷失，茫然——我是谁？
在我的故乡南洋，我长久地喜爱著中国传统的唐诗宋词，庄子的逍遥旷达，以及曹雪芹的红楼一梦。然而，长久地居住在「中原」的「边缘」，不由得令自己在面对「中原」时觉得尴尬。
而为何一个「海外华人」居然会对中国这里的文学状况给于这么多的留意和关注，我想，应是边缘总是向著中心靠拢的缘故吧，以及源自中心对边缘的召唤。
对我而言，中国从来不是异乡，而是原乡。
长久以来，国内的华人无可奈何地被集体边缘化，华文教育长久地和国家官方形成两相抗衡的僵持局势……这些都是「传统」马来西亚华人所面对的现实困境， 也引起了当下不少马来西亚华人归属不明、家园迷失的漂泊情绪：家园迷失的漂泊者「在路上」的「流民」情绪——可悲亦可叹！
