强国策
国者,无怪呼民与疆。民心所属即为其国,民之所在即为其国。故强得一国之疆域,必教其民,同其心。《孙子兵法》云''不战而屈人之兵,为上。''故得一国之疆域不如得其国之民心。其民心归则择其民所在之土即为其心所归之国。
于内欲稳定民心则强其体,安其居,果其腹,教其德,定其法,弱其心,强其志。欲成此果,应于幼传,以名士为表,以其文艺教,扬其可为表者,抑其逆者而勿喧。我国时下举国皆以利为尚,故为官者贪,为贾者逆,为民者背德以求利。见此情唯有内养德平利,外连和厉扰。 于内以文、法、教易改沦丧之民心。 以法为捷。适时定法;罚以重,贬其轻,以惩恶及违德;于工:定伤贾之利,丰百姓之囊,平物价,定工资。于农:聚其居,使其自足,分区以定产,扬各地之长,聚乡野之余力,成其势。于朝:合类同之司,并同职;增士之能,使士可行其所司之职。于国:贱交通之资,免学费之资,养未成之子。以伍制训初
以文为道,故小节可改,大势勿易。喧情、礼、义、德、艺、技。禁减俗、淫、反、序虚。精减书籍、影视禁出俗类;雅俗易分,应视其旨,鉴其文词、真假者下已。适贬其值,以求其力。
于背德之人,其陋传于乡野,令知之者鄙之,而勿喧于大道。事求其明,藏鄙隐陋为不智,一人之虚言岂可敌天下之智?
于教,幼子尚基,教以德、文、理、医、艺、体、经、典。少年,故其本,导其趣,养其德,陪其志,教以交际之能。
国者,无怪呼民与疆。民心所属即为其国,民之所在即为其国。故强得一国之疆域,必教其民,同其心。《孙子兵法》云''不战而屈人之兵,为上。''故得一国之疆域不如得其国之民心。其民心归则择其民所在之土即为其心所归之国。
于内欲稳定民心则强其体,安其居,果其腹,教其德,定其法,弱其心,强其志。欲成此果,应于幼传,以名士为表,以其文艺教,扬其可为表者,抑其逆者而勿喧。我国时下举国皆以利为尚,故为官者贪,为贾者逆,为民者背德以求利。见此情唯有内养德平利,外连和厉扰。 于内以文、法、教易改沦丧之民心。 以法为捷。适时定法;罚以重,贬其轻,以惩恶及违德;于工:定伤贾之利,丰百姓之囊,平物价,定工资。于农:聚其居,使其自足,分区以定产,扬各地之长,聚乡野之余力,成其势。于朝:合类同之司,并同职;增士之能,使士可行其所司之职。于国:贱交通之资,免学费之资,养未成之子。以伍制训初
以文为道,故小节可改,大势勿易。喧情、礼、义、德、艺、技。禁减俗、淫、反、序虚。精减书籍、影视禁出俗类;雅俗易分,应视其旨,鉴其文词、真假者下已。适贬其值,以求其力。
于背德之人,其陋传于乡野,令知之者鄙之,而勿喧于大道。事求其明,藏鄙隐陋为不智,一人之虚言岂可敌天下之智?
于教,幼子尚基,教以德、文、理、医、艺、体、经、典。少年,故其本,导其趣,养其德,陪其志,教以交际之能。