小悦悦走了。但声讨的巨浪还在持续拍打，道德的沦丧还在争相热议，不救人的理由还在反复列举。可惜，在挽救生命这唯一的理由面前，所有的一切都显得那么苍白无力。
在PC游戏《植物大战僵尸》里，所有的僵尸哪怕装备的再高端，他们的表情都始终呆滞麻木。有人说了，我们是人，怎可以像僵尸一样麻木？有人说，麻木源于大环境风气不好、国民素质低。有人说，社会需要重建，法律需要重写，爱心需要重拾。有人说，如果我是那18位路人之一，我也不知道……总之我不想变成下一个"彭宇"。
"彭宇事件"让我们明白了一些处事之道：不要跟陌生人说话、看到钱包不要捡、不要多管闲事、甚至不要轻信熟人。在我们眼里，只有自己才是值得信赖的。奶粉是不安全的，猪肉是不安全的，医院是不安全的，学校是不安全的，就连**局也未必安全。
也许我们内心深深的不安全感能解释那18位路人的集体失德。我们可以说，是这个社会让我们缺乏信任，让我们不想做雷锋。如果有健全的医保制度、有公正的法律判决、有伤病救治常识的普及等等，那么我们也许就没有后顾之忧。
我们也正在采取行动，呼吁立法去惩治见死不救者，保护那些真正的好人，"搀扶老人风险基金"、"老年人跌倒干预技术指南"、"儿童道路交通伤害干预技术指南"等等措施方案也在相继推出，从法律、技术等方面保证我们的利益不受伤害。
但是这并非"安全感"存在的必要条件，难道我们在施以援手之前，真要在脑中仔细权衡如此多的利弊吗？这的确有些难为并非圣贤的我们。因此，以严刑峻法唤醒世道人心，仅仅是退而求其次的办法。而要想扭转这种不安全感，眼下走红的"校长撑腰体"似乎提供了一种解决方案，"如果老人摔倒了你去扶被讹了，学校给你提供法律援助，要是败诉了，学校替你赔偿……"
"小悦悦"事件的热度已经逐渐退去，在这个信息量爆炸的时代，新闻热点一个覆盖另一个，层出不穷，我们会忘了"彭宇"，忘了"小悦悦"，这不奇怪，因为我们都是善忘的。而要真正改变这种善忘，不能单纯从民众自身入手，而要从建设一个健全的、开放的外部环境着手。
安全感的重建确实比制度的转换更为困难，笔者不知道未来的世界会不会往好的方面去变，但笔者知道，历史往往会从一个绝望中迸发出另一个希望。而"小悦悦"的死，也许就是一把打开希望之门的钥
在PC游戏《植物大战僵尸》里，所有的僵尸哪怕装备的再高端，他们的表情都始终呆滞麻木。有人说了，我们是人，怎可以像僵尸一样麻木？有人说，麻木源于大环境风气不好、国民素质低。有人说，社会需要重建，法律需要重写，爱心需要重拾。有人说，如果我是那18位路人之一，我也不知道……总之我不想变成下一个"彭宇"。
"彭宇事件"让我们明白了一些处事之道：不要跟陌生人说话、看到钱包不要捡、不要多管闲事、甚至不要轻信熟人。在我们眼里，只有自己才是值得信赖的。奶粉是不安全的，猪肉是不安全的，医院是不安全的，学校是不安全的，就连**局也未必安全。
也许我们内心深深的不安全感能解释那18位路人的集体失德。我们可以说，是这个社会让我们缺乏信任，让我们不想做雷锋。如果有健全的医保制度、有公正的法律判决、有伤病救治常识的普及等等，那么我们也许就没有后顾之忧。
我们也正在采取行动，呼吁立法去惩治见死不救者，保护那些真正的好人，"搀扶老人风险基金"、"老年人跌倒干预技术指南"、"儿童道路交通伤害干预技术指南"等等措施方案也在相继推出，从法律、技术等方面保证我们的利益不受伤害。
但是这并非"安全感"存在的必要条件，难道我们在施以援手之前，真要在脑中仔细权衡如此多的利弊吗？这的确有些难为并非圣贤的我们。因此，以严刑峻法唤醒世道人心，仅仅是退而求其次的办法。而要想扭转这种不安全感，眼下走红的"校长撑腰体"似乎提供了一种解决方案，"如果老人摔倒了你去扶被讹了，学校给你提供法律援助，要是败诉了，学校替你赔偿……"
"小悦悦"事件的热度已经逐渐退去，在这个信息量爆炸的时代，新闻热点一个覆盖另一个，层出不穷，我们会忘了"彭宇"，忘了"小悦悦"，这不奇怪，因为我们都是善忘的。而要真正改变这种善忘，不能单纯从民众自身入手，而要从建设一个健全的、开放的外部环境着手。
安全感的重建确实比制度的转换更为困难，笔者不知道未来的世界会不会往好的方面去变，但笔者知道，历史往往会从一个绝望中迸发出另一个希望。而"小悦悦"的死，也许就是一把打开希望之门的钥
