肇祺的细诉
蔡肇祺
一锅滚热的开水，息炉后，其摄氏一〇〇度的热度，会自自然然地逐渐下降。这是自然现象。所谓自然现象，即非人为现象，而是大宇宙间万生万物，在其自身的生命律动及和其他生命个体的缘生关系中，所发生的普遍性现象。人的魂，亦存有这种自然现象，似开水自然地降低其热度的现象。然，人的魂所降低的，并非像开水的热度那样单纯。人所降低的，是其心光的减少，贬质，即魂的堕落。
正如同一般所言：「学如逆水行舟，不进则退。」般，人的魂，若非人时时主宰其心而发动光明想念，则必定随时光之流逝，而堕落无疑。
因此，永恒以来，阿罢们所努力过来的，就是要使麻疏簸之魂不堕落这件事。而其可行之法之一，就是阿罢们也时而转生到现象界来教导麻疏簸神理，而令其实践。然而，这种作为，永恒以来，并没有多大效果。其原因，乃在于人人的偏去个性，连系为一道共同抵御线，来逞强抵抗阿罢的神理所致。这道共同抵御线，或形成为区域性的风俗习惯，或形成为区域性的道德观念，而以它为善，为良，为绝对，以抵抗普遍性的诸现象，以及宇宙神理。这种现象，读者若以学校的所谓太保学生，抑社会的不良分子，那种不仅藐视学校当局之爱，国家政府之爱，且对此爱的一切措施、表现，加以曲解、胡乱批评，甚至于煽惑他人，要和他们具相同病态观念才行之实例，便可以了解。这是偏去个性较重，较恶劣、毒辣的人，无论他在天上界抑现象界，都对偏去个性较轻，较松软、容易倾善之人，必使用，惯于使用的手段。
神理从八正道经天律心程而到根本人理，是阿罢们将神理化于家常的具体表现，其目的，要麻疏簸，不特别觉得其为神理而逞强抵抗它，如此而已。因为，嫉妒、面子、懒惰、好强、委屈、不满六项，不须我说，谁也天生就晓得其内容，且知道那是人之缺点的。六年来，我也时常说：为恶之人，到他为恶那时点，并非没有人教过他人该做好；到那时点，他不是不知道，人应该做好。然而，他却为恶啦！在比比皆是这种状态的现象界实况下，阿罢们又何必降生到现象界来教人做好、向善呢？
神通，是人人所向往的。然而，神通对现象界的麻疏簸而言，是绝对有害无益的。为甚么呢？因为人，必须为好人，而为好人的最基本作法，就是要安分守己。现象界人之五官，仅感知现象界诸现象，才是现象界人之「分」，才是现象界人之「己」。然而，「布利呀」未成功前之阿罢，当他来到现象界的时候，若不显神通，又不能教化人，服人。因此，权宜上，他也就不得不显现神通啦！可是，也因此，才遗留了「英雄崇拜」和「依赖他力」的两大缺点于世上，于是，阿罢们就生生世世拼命过来，如何在现象界不显露神通这个课题，这也是四亿亿年前，阿罢们所以发动创造布利呀之因之一。因此，随着布利呀的成功，我才把神通化为歌、连棋等家常行为之中。
六年来，有的人怕接近我的书，有的人怕唱我的歌。然，却有很多人，很乐意看我的书，有很多人，很拼命地唱我的歌。甚至于有的人，误会了我所说的「拼命」（其实，我的「拼命」之意，即是不怕任何困难，而要继续努力下去。），而以为拼命就是使出全力，因此，一支歌极用力、大声地唱了几次，声音就稍哑了。于是，就受怕唱我的歌之人煽惑：那是「着魔」现象。啊！人实在太可怜啦！无论是煽惑之人也好，被煽惑之人也好，在我看来，实在都是很可怜之人！试想很多国术家、运动员，由于拼命于苦练，以致于受了伤，试问那煽惑人的人，那也算「着魔」吗？啊！真是可笑，可怜！我很希望有缘，不要再被人煽惑啦！肇祺处处在尊重人，教人尊重自己，而被煽惑之人啊！你们为甚么要看轻自己呢？人绝对不是那么渺小的生命个体呀！
其实，人看我的书，唱我的歌与否，我都不在乎。我只可怜那些恶意地在煽惑有缘看我的书，唱我的歌之人！人活在天地间，真的不该胡乱造孽的！试想肇祺之书，歌本，都经国家之许可而后才出版的呀！无端煽惑人家不要看我的书，唱我的歌之人，亦不该藐视国家给国民的权利才对啊！
这里，我将连棋公开于世了。连棋是阿罢们的至高慈爱。我希望有缘喜欢它，能认真地去下它。更希望不要被他人煽惑而不敢下它。那你不仅就是一个弱者，且是一个从恶者！
公元一九八〇年九月三十日十九时三十分
「光华杂志」23期 1980冬季号
转自天地人寻味集http://hi.baidu.com/scantong/blog/item/e4cfd25c0c343943fbf2c096.html
蔡肇祺
一锅滚热的开水，息炉后，其摄氏一〇〇度的热度，会自自然然地逐渐下降。这是自然现象。所谓自然现象，即非人为现象，而是大宇宙间万生万物，在其自身的生命律动及和其他生命个体的缘生关系中，所发生的普遍性现象。人的魂，亦存有这种自然现象，似开水自然地降低其热度的现象。然，人的魂所降低的，并非像开水的热度那样单纯。人所降低的，是其心光的减少，贬质，即魂的堕落。
正如同一般所言：「学如逆水行舟，不进则退。」般，人的魂，若非人时时主宰其心而发动光明想念，则必定随时光之流逝，而堕落无疑。
因此，永恒以来，阿罢们所努力过来的，就是要使麻疏簸之魂不堕落这件事。而其可行之法之一，就是阿罢们也时而转生到现象界来教导麻疏簸神理，而令其实践。然而，这种作为，永恒以来，并没有多大效果。其原因，乃在于人人的偏去个性，连系为一道共同抵御线，来逞强抵抗阿罢的神理所致。这道共同抵御线，或形成为区域性的风俗习惯，或形成为区域性的道德观念，而以它为善，为良，为绝对，以抵抗普遍性的诸现象，以及宇宙神理。这种现象，读者若以学校的所谓太保学生，抑社会的不良分子，那种不仅藐视学校当局之爱，国家政府之爱，且对此爱的一切措施、表现，加以曲解、胡乱批评，甚至于煽惑他人，要和他们具相同病态观念才行之实例，便可以了解。这是偏去个性较重，较恶劣、毒辣的人，无论他在天上界抑现象界，都对偏去个性较轻，较松软、容易倾善之人，必使用，惯于使用的手段。
神理从八正道经天律心程而到根本人理，是阿罢们将神理化于家常的具体表现，其目的，要麻疏簸，不特别觉得其为神理而逞强抵抗它，如此而已。因为，嫉妒、面子、懒惰、好强、委屈、不满六项，不须我说，谁也天生就晓得其内容，且知道那是人之缺点的。六年来，我也时常说：为恶之人，到他为恶那时点，并非没有人教过他人该做好；到那时点，他不是不知道，人应该做好。然而，他却为恶啦！在比比皆是这种状态的现象界实况下，阿罢们又何必降生到现象界来教人做好、向善呢？
神通，是人人所向往的。然而，神通对现象界的麻疏簸而言，是绝对有害无益的。为甚么呢？因为人，必须为好人，而为好人的最基本作法，就是要安分守己。现象界人之五官，仅感知现象界诸现象，才是现象界人之「分」，才是现象界人之「己」。然而，「布利呀」未成功前之阿罢，当他来到现象界的时候，若不显神通，又不能教化人，服人。因此，权宜上，他也就不得不显现神通啦！可是，也因此，才遗留了「英雄崇拜」和「依赖他力」的两大缺点于世上，于是，阿罢们就生生世世拼命过来，如何在现象界不显露神通这个课题，这也是四亿亿年前，阿罢们所以发动创造布利呀之因之一。因此，随着布利呀的成功，我才把神通化为歌、连棋等家常行为之中。
六年来，有的人怕接近我的书，有的人怕唱我的歌。然，却有很多人，很乐意看我的书，有很多人，很拼命地唱我的歌。甚至于有的人，误会了我所说的「拼命」（其实，我的「拼命」之意，即是不怕任何困难，而要继续努力下去。），而以为拼命就是使出全力，因此，一支歌极用力、大声地唱了几次，声音就稍哑了。于是，就受怕唱我的歌之人煽惑：那是「着魔」现象。啊！人实在太可怜啦！无论是煽惑之人也好，被煽惑之人也好，在我看来，实在都是很可怜之人！试想很多国术家、运动员，由于拼命于苦练，以致于受了伤，试问那煽惑人的人，那也算「着魔」吗？啊！真是可笑，可怜！我很希望有缘，不要再被人煽惑啦！肇祺处处在尊重人，教人尊重自己，而被煽惑之人啊！你们为甚么要看轻自己呢？人绝对不是那么渺小的生命个体呀！
其实，人看我的书，唱我的歌与否，我都不在乎。我只可怜那些恶意地在煽惑有缘看我的书，唱我的歌之人！人活在天地间，真的不该胡乱造孽的！试想肇祺之书，歌本，都经国家之许可而后才出版的呀！无端煽惑人家不要看我的书，唱我的歌之人，亦不该藐视国家给国民的权利才对啊！
这里，我将连棋公开于世了。连棋是阿罢们的至高慈爱。我希望有缘喜欢它，能认真地去下它。更希望不要被他人煽惑而不敢下它。那你不仅就是一个弱者，且是一个从恶者！
公元一九八〇年九月三十日十九时三十分
「光华杂志」23期 1980冬季号
转自天地人寻味集http://hi.baidu.com/scantong/blog/item/e4cfd25c0c343943fbf2c096.html
