……客观与主观本身不统一，才有I think therefore I am.

算了……又绕道New age了，跟强烈鄙视new age的沉默木法讨论下去了。咱还否定客观存在一说呢～

如果不同一，那么人则不可认且述真理

每个人看到的世界都不同，对同一真理理解都不同，绝对的真理也只能说是所有相对真理的**，经验可以分享，但是你没法在别人脑子里刻一个完全一样的概念。我看到一栋房子和别人所看到的那房子不是一样的，两个人一栋房子，这个世界就有两栋房子，我们只能相对地阐述一些接近大家主观认为的东西的**，所以这些东西本质还是主观的。而这个主观**还是不断地自我推翻，原因很明显，客观不存在，只能说那是主观的**，因为加入后来者的主观，所以**才会被推翻或者被修改。简单说，客观的阐述都是主观的结论，客观存在只是主观**。

我懂了，沉默酱，中学还感受不到的，因为老师说是什么就是什么，到了大学就知道了。没有绝对的答案的，考试的高低分，是看你阐述问题的详细跟态度，对于答案的对错老师不会以你答案的准确性打分的，因为没有对和错。所有都可以是对的，只要你能阐述好你的观点。

归根在人太多了，如果世界就剩一个人，他理解的就是真理【哇哈哈哈哈 ，这确实是废话】

对的，就像各种学术都在不断岔开更多的分支，想方设法去优化这些分支，导致更多分支出现。很少人会置疑根本，或者说回归原本，对最初的思考。

所以有争执 有不同 也会有战争。。。。。人嘛 本身就是个体矛盾和集体矛盾的存在物，想要搞懂真理【很不现实】就像吃鸡蛋煎饼，鸡蛋煎饼没罪，但是不代表它适合所有人。。。。。。。。。。。。。。。。。。。我就看鸡蛋煎饼反胃【因为整整吃了2个月的鸡蛋煎饼】谁看谁反胃【额 跑题了】

We are The one~

……我上年住在个印度巫师家学习的时候也吃了一年的咖喱……有时候只能溜出去吃汉堡王（这边叫Hungry Jack's“饥饿的杰克= =|”）之后回国半年里碰都不敢再碰，他们还是用手抓的！像手搅大便一样

我们需要辨析么？先有客观存在者（不一定是实体存在），还是先有主观存在呢？
比如，那一栋房子，只是因为两个人的主观印象不同，而导致存在两个客观的房子么？这种把主观客观的概念相混杂的思维，在下想来，不够严谨啊。
仔细想想，两人的主观印象为什么是不同的呢？因为世界上不存在完全相同的事物，人对物的观察状态也不可能完全相同，那么人对物的感知就会有所不同，这就是不同的观察角度造就了不同的主观印象。但如果仅仅思考到这里，我们只能得出，主观与客观是断裂开来的，我们永远不可能认识客观，一切形而上学都会变成可笑的胡言论语，就连【我们永远不可能认识客观】在逻辑上也变成一个自相矛盾自我解散的悖论，人类的思维将是一个巨大的笑话。
但即使把所有人的主观印象都**起来，可我们能说它就是客观存在的存在方式么？这种存在方式是不周全的，而客观存在的性质之一是“周全”。
因为我们之前说了，不存在两种完全相同的主观印象，那么主观印象的数量就是随时随地无限增长的，那么这个主观印象是从何处来的呢？回答这个问题，我们可以得到两个假设：一，由人的意识自己生造的；二，由客体的性质转变为主观印象。
先不管假设只有两个，是否是周全的。单看【假设一】，这里会有一个质疑：人对自己的意识的印象，是不是也是由自己的意识生造而出的呢？
笛卡尔为了解决这个问题，用了【怀疑一切也不能怀疑自己的意识，怀疑自己的意识就不能去怀疑一切】得到一个【我思故我在】（其实在下觉得，这句话应该是：我思证我在）。他考很巧妙地把我们的思维工具之一“怀疑”赋予给意识，让怀疑成为意识的附庸品，使它们紧密联系起来，形成“怀疑是意识存在的必要条件”这样一个论调。在下也不想去反攻这个论调了，只是尽力把这个问题描述清楚而已。对于它的漏洞，就在于另一个“三位一体”的问题而已：我们所见的世界为什么是这样的，而不是那样的？为什么人所见的虽是不同的，但却是相似的？意识在“创世”的过程中到底扮演着怎样的角色呢？（这里在下要吐槽一下人择理论……你妹的平行世界乱七八糟的唯物参入唯心的东西……）一个“being”让柏拉图一直纠结到康德……
而【假设二】（由客体的性质转变为主观印象）呢，这其中也有一个重大的基础性问题，我们如何能够脱离【主观印象】去证明【客观存在】的存在呢？我们如何让笛卡尔对外物的怀疑不再成立呢？

在下说了这么多，想要达到的目的是为了在知识上得到：主观没有理由的能够直接决定客观存在，客观存在也不能在逻辑上得到完美的决定主观的论调。
回到主题吧，偏题的太远了。

对了，在下要说一点，大部分西方神秘主义其实都是建立在【假设二】上的，在下所见到能够建立在【假设一】上的神秘主义，除了印度教有涉及以外，就只有佛教了。

在下对于“真理”这种终极存在者，其实很受佛道以及赫尔墨斯的影响的，这三者的结合让在下感觉很像是诺斯替……SO，真理观，在下不可置否。但问题的答案必然只有一个，只不过存在着徒具有问题的形式，但根本不是问题的句子。比如：苹果在香蕉上是南半球的轮胎吗？亦或者是：真理是什么？

以上的问题，我想过两年继续讨论，一来，我们互相大致了解对方的想法点到为止就够了，都是些一直在争论的问题，我想过两年看看又有什么变化。二来你也忙高考，打扰你那么就不好。
其实有些也都建立在假设一上，还有你是你太歧视新纪元了吧，我可以承认严格来说，它的确是扭曲了许多前缘科学的说法，结合了古典的神秘学主义，新纪元如果真的可以实行，那古典的魔法及巫术都废了。既是如果什么都是人通过信念，思想就能改变，那魔法这种3 fold law姑且不说，就连做一次仪式所耗费的时间和精力+你得实质去做=你不通过仪式实质去做这件事的总精力，这种接近等价的事情，魔法等就直接废了。两者基础的架构不同，新纪元方便多了，古典的神秘学似乎扰了一个大圈了。
我不再提及理论，从经验上来讲，两者都有许多成功的经验。我没法否定任何一方，至于对同一世界矛盾的描述却有相同效果的话，有几种可能，两者有一个交集，这交集就是真理。二，两者的并集，大部分都真理。三，双方的差集，好比说新纪元在转变一件事物的过程也有仪式中所要达到的状态，实质上新纪元把魔法精炼化的说法。新纪元-神秘学，剩余更接近真理。
实质上新纪元的发展才刚刚开始，比科学还短的时间，它的目的上是必须要走的路，既是神秘主义与科学的接轨，在这初步的接轨上必定会有许多不成熟的衔接，但总体上都是一个跨时代的开始，两种矛盾冲突的点上，所以才叫new age movement。神秘学与科学对探索真理的目的一致，所以两者不可能永远平行没有交合的时候，新纪元的出现是必然的，这个名子或许将会被其他属于代替，不可能一直都叫新纪元，但这是一个未来必然会有人走的路，需要又一个几百年还是几千年我也不清楚，我想每个文明都有着这样的结合的时期。so，不要歧视新纪元了