其实我们根本就不互相认识，是命运把我们连接在了一起。命运把你赠与了我，这样就够了。

永远的纯洁自由和无辜。这就是超人。

谁是英雄。

人生到底他妈的是什么，我为何不是一个拜金主义者。我也不渴望那永恒的爱情，那样太虚假了。对呀，命运。你总是给不同的人不同感受。我还没有向命运人生妥协呢。当你认真审视你的人生，总会感到，是呀孤独。命运是一道闪电，而我，是另一道。女人胜过基督。我是一个无神论者。也是用我的闪电，击碎理想这个最后的基督的人。

男人应当成为战士，女人应当成为战士玩乐的工具。其他一概愚蠢。

被禁止的，无非就是真理。

雅利安，为了从新找到联系，一千年又算得了什么。

花儿，在暴风雨来临之前，先绽放你美丽的身姿吧。世间，每朵花都注定要都注定要凋落的，对吗。蝴蝶，你也曾对她低声微语，你了解他的秘密，对吗。

对我来说，哪有什么和平。有人曾问亚历山大，如果某天你征服了世界上最后一块土地，接下来你该怎么办。他回答，我会转过身来再来一边。

这世间注定有个人是爱你的。是属于你的。我只是说偶尔。

， 唯有稀世少有者和出类拔萃者能臻于人崇高的极乐境界，在这里，命庆贺自身的圣华，这多么恰如其分啊！而且，即便是这些人，也只有在他们的祖先和他们自身经历过一个漫长的，达到上述目的而准备的生活（绝不是在有关这一目的的知识中生活）之后，才有可能。那时，各种力量极度充盈，同时也是“自由意志”和服从主子两种现象共处在一个人身上；那时，精神在感官中，也如感官在精神中一样，都互有宾至如归之感；凡是精神中发生的事，也必然引起感官产生细腻，幸福和无比轻松之感。反之亦然！人们有空时浏览一下豪菲斯的作品，就可以回味出这种相反的情况；就是歌德，尽管印象浅薄，也通过这个过程给人以启迪。最后，不折不扣的感性事物在这样的卓越的完人那里，崇高精神性的象征的滥觞所神话；他们在自己身上感觉到肉体的神话，但是他们同信奉“上帝即精神”的禁欲主义哲学是格格不入的。因为事实证明，禁欲主义者乃是“败类”，他们不过自在的某物，而行使裁判的某物则称之为善，称之为“上帝”。从上而论。——人自觉为人，并感觉自身就是天性的神性化的形式和自我变白——。这种欢乐的高度，下至健壮的农夫和健壮的半人半兽的欢乐高度：希腊人在提到这一长串庞杂的，光与色的梯次时，对晓知机密的人无不感激的震颤，不无谨慎和虔诚的缄默，那神的名字就叫狄俄尼索斯。——一切近代人即脆弱的，多病的，小心眼的，少见的时代孺子们，他们对希腊人的幸福了解些什么呢？抱有“现代观念”的奴隶竟然加入了酒神庆典的行列，这权利是谁给的！
希腊人的肉体和灵魂“盛行于世的时候，那上摩苍穹，下临大地的世界肯定和生命圣华，绝不是在病态的激昂和头脑发热状态下产生的。人们会认为，这里存在的，衡量自那时以来滋生出的一切事物的尺度是太短，太小，狭隘了——这种意见认为，面对那些近代的名人和重大事件，面对像歌德这样的人，或者贝多芬，或者莎士比亚，或者拉斐尔，人们只需说一声“狄俄尼索斯”就行了。因为，我们突然认识到我们那些最伟大的业绩和时辰坐在了被告席上。狄俄尼索斯就是法官！——你明白我的意思吗？——无疑，希腊人知道“灵魂的命运”的最后奥秘和一切他们认识到的关于教育和修炼，首先是关于人之间万古不移的等级制和价值的不等值性，并且用他们的狄俄尼索斯经验来解释自身。人们一直认为一切希腊思想都是高深莫测的，因而保持深深的缄默——只要设在这里的隐蔽通道不打开，人们就不会了解希腊人。学者们的急切目光肯定不相信这些东西有什么了不起。尽管具有渊博的知识，这方面——像歌德和文克尔曼这样的古典文化之友，虽有高贵的热心，但也说过一些不该说的话，几乎是不谦虚的话。等待和准备，期待新源泉的喷涌。在孤寂中，准备迎接陌生的音容；当代年度集市的风光和喧闹，总是把希腊人的灵魂冲刷得更为纯洁；一切基督教的东西会被超基督教的东西克服；而不只是一弃了之——因为基督教学说过去一直是针对狄俄尼索斯学说的反学说——。在自身重新发现了南国，南国的朗朗乾坤在我头上高照；南国灵魂的健康和隐蕴的强大性再度占领了头脑；一步一步，范围愈来愈广，愈来愈超越国家，日趋欧洲化，日益超越欧洲，日益东方化，最终日益希腊化——因为，希腊曾是一些东方思想的头一条大纽带和大综合体，因而也是欧洲精神的发端。发现我们的“新世界”——。谁在这一命令下生活呢？谁知道哪一天才能看见它呢？也许正是——新的一天！

没有人比你更温柔，女孩，哪怕那仅仅是你的一种计谋，。

是你需要世界，还是世界需要你。是你需要女人，还是女人需要你。每一位作家，都应该把他死后的教条同他一起埋葬或焚毁。

我们已同那最美的记忆，离开了人世。此刻，我们还活在世间。感谢命运，感谢命运还能让此刻的我，对那往事留恋。也许人生还将翻开精彩一页。只是那最美的记忆啊，最美的记忆，已同我一起追逐美丽的死亡。

有首最美的歌，让我想起最美的人。