福慧双修，很好。但这是种欺骗自己的游戏或把戏而已。玩玩可以，请勿当真。
修福就是去布施，做各种“好事”、服务他人。做完之后，大家就可以等着福报了。
好像老天爷、神灵、上苍或上帝们都吃饱了，太空闲了，无事可做，天天拿着登记簿在记录：谁谁做了什么好事。谁又在帮助老奶奶过马路之类的……，或拿出一些东西来“布施”……或颂了几遍经、念了几声佛号……哪个人今天斋戒了、感恩了、祈祷了……登记簿上一一都有记载，功劳不小呀！
但这不是事实，没有人在登记，老天爷、神灵……不是速记员，也不是偷窥狂，因为他们根本不存在！即使你们的内心里臆造出一个“神”的形“像”，那也只是个幻觉而已，这难道这不是事实？
如果真要做好事、行善、布施、服务，这一切都要来自真正的慈悲心，而且这种“布施”之中，没有“我”的影子，如果你在“布施”之后还有那么一点点的“得意”，认为自己是在“帮助”别人，那么你的“布施”是心不诚的，也是不纯洁的。你在“播种”时就已经在等待你的福报！这不是布施，这是你在利用布施、利用别人的困苦，在种植你自私的福果！这是罪孽！
我听说，曾经有一个人说：“布施者要诚心感谢接受者。”这是种高尚的情怀，如果你的给予被接受，你就应当感到荣幸与欣慰。因为你已经拥有太多，所以你的给予其实是在减轻自己的“负重”，所以你理当感谢别人。还有更细微的心理因素是：你如果感谢别人的“接受”，那就不会“记得”你的布施，更不会惦记往后的“福报”或“功德”。因为，这是一种心理上的抵冲。试想一下，如果你背负包袱，对你来说，包袱里面的东西对你来说可有可无，那么你把这个包袱送给别人时，别人收了下来，你是不是要感谢人家？之后，你轻松的走开了。这有什么可臭美的呢？再说，我们一般人所能“布施”的都是些自己可有可无的东西！不要认为你能“布施”对你来说是“关键”的东西。如果别人没有房子住，你能施舍你家的一小间吗？如果路上的残疾妇女行走艰难，你能布施你的汽车吗？哪怕送她到家，你也不会做！如果你是个“穷人”，那么你就省省吧！等自己真的“丰富”了，再说。一个乞丐是不能布施的，如果你既是乞丐，脑子又不太好使，那就当别论了。
还有就是“修”智慧，修福尚且如此空泛不实。不要说“修”智慧了。
如果你认为智慧就是知识，那么你就慢慢修吧，但这种知识属性的智慧，不会让你有任何的改变，甚至会让你变得更麻木，更愚蠢！你只是在欺骗自己而已。
问题是：智慧是不可能用传统的方式、方法去练习的。就像“爱”一样，“爱”能练习吗？ 如果智慧不是发生在当下对事物真相的了然之中，那么你只是在知识的层面里打转。智慧是发生的事实面前的洞见，而且是时时刻刻都在变动的领悟，是人的心灵与事物的真相完全契合时，成为“不二”的统一体。所以智慧的发生根本不是学习或修炼的结果。而是一种“人与存在”产生的即时“共鸣”。
不要认为我们依照传统的方式，无论是世俗的、宗教的、神秘的方式，都是陈旧的东西，因为“方式”就是思想的结论，而所有的思想都来自过去。所以如果你认为这些过去的结论能指导你的现实生活，或让你生就智慧，那么你只是被骗了。你是一个传统的受害者而已。我们的福，就是我们的生命。在生命之中我们的“福份”已然饱和，只是你认为自己身上的一切机能都是理所当然的，应得的，人们并不把生命当成是最伟大的“赐福”！而如果一个人能动用自身的一切机能，并能不分裂地活在这个世界上，那么这就是一个完整的人，而一个完整的人就是一个健康的人、有福的人，一个完整的人就是一个有序的人，而一个具备了内在秩序的人，就是一个充满智慧的人。所以，不论你“单修”、“双修”或“多修”，不论你怎么“修”，如果你的“修”是依据过去的“方式”，那么你等于白修。这是在白白浪费你自己的生命。
生命需要精心地打理，也就是说，我们要让那个灵性的主人——灵魂——回到统管的位置上。但人们因为各种各样的原因而活在四分五裂状态里！我们一会儿相信眼睛的，一会儿听头脑的，一会儿又成为动心的，一会儿听性欲的，一会听食欲的……我们不一而足，心智四散，简直是混乱一片！如果我们是这样的人，那么任何福报或智慧都不可能得到。甚至不管“做”什么，都会让自己遭罪，而不是得福。难道我们不是过着种“缺心眼”的生活吗？
呵呵呵呵呵呵……
修福就是去布施，做各种“好事”、服务他人。做完之后，大家就可以等着福报了。
好像老天爷、神灵、上苍或上帝们都吃饱了，太空闲了，无事可做，天天拿着登记簿在记录：谁谁做了什么好事。谁又在帮助老奶奶过马路之类的……，或拿出一些东西来“布施”……或颂了几遍经、念了几声佛号……哪个人今天斋戒了、感恩了、祈祷了……登记簿上一一都有记载，功劳不小呀！
但这不是事实，没有人在登记，老天爷、神灵……不是速记员，也不是偷窥狂，因为他们根本不存在！即使你们的内心里臆造出一个“神”的形“像”，那也只是个幻觉而已，这难道这不是事实？
如果真要做好事、行善、布施、服务，这一切都要来自真正的慈悲心，而且这种“布施”之中，没有“我”的影子，如果你在“布施”之后还有那么一点点的“得意”，认为自己是在“帮助”别人，那么你的“布施”是心不诚的，也是不纯洁的。你在“播种”时就已经在等待你的福报！这不是布施，这是你在利用布施、利用别人的困苦，在种植你自私的福果！这是罪孽！
我听说，曾经有一个人说：“布施者要诚心感谢接受者。”这是种高尚的情怀，如果你的给予被接受，你就应当感到荣幸与欣慰。因为你已经拥有太多，所以你的给予其实是在减轻自己的“负重”，所以你理当感谢别人。还有更细微的心理因素是：你如果感谢别人的“接受”，那就不会“记得”你的布施，更不会惦记往后的“福报”或“功德”。因为，这是一种心理上的抵冲。试想一下，如果你背负包袱，对你来说，包袱里面的东西对你来说可有可无，那么你把这个包袱送给别人时，别人收了下来，你是不是要感谢人家？之后，你轻松的走开了。这有什么可臭美的呢？再说，我们一般人所能“布施”的都是些自己可有可无的东西！不要认为你能“布施”对你来说是“关键”的东西。如果别人没有房子住，你能施舍你家的一小间吗？如果路上的残疾妇女行走艰难，你能布施你的汽车吗？哪怕送她到家，你也不会做！如果你是个“穷人”，那么你就省省吧！等自己真的“丰富”了，再说。一个乞丐是不能布施的，如果你既是乞丐，脑子又不太好使，那就当别论了。
还有就是“修”智慧，修福尚且如此空泛不实。不要说“修”智慧了。
如果你认为智慧就是知识，那么你就慢慢修吧，但这种知识属性的智慧，不会让你有任何的改变，甚至会让你变得更麻木，更愚蠢！你只是在欺骗自己而已。
问题是：智慧是不可能用传统的方式、方法去练习的。就像“爱”一样，“爱”能练习吗？ 如果智慧不是发生在当下对事物真相的了然之中，那么你只是在知识的层面里打转。智慧是发生的事实面前的洞见，而且是时时刻刻都在变动的领悟，是人的心灵与事物的真相完全契合时，成为“不二”的统一体。所以智慧的发生根本不是学习或修炼的结果。而是一种“人与存在”产生的即时“共鸣”。
不要认为我们依照传统的方式，无论是世俗的、宗教的、神秘的方式，都是陈旧的东西，因为“方式”就是思想的结论，而所有的思想都来自过去。所以如果你认为这些过去的结论能指导你的现实生活，或让你生就智慧，那么你只是被骗了。你是一个传统的受害者而已。我们的福，就是我们的生命。在生命之中我们的“福份”已然饱和，只是你认为自己身上的一切机能都是理所当然的，应得的，人们并不把生命当成是最伟大的“赐福”！而如果一个人能动用自身的一切机能，并能不分裂地活在这个世界上，那么这就是一个完整的人，而一个完整的人就是一个健康的人、有福的人，一个完整的人就是一个有序的人，而一个具备了内在秩序的人，就是一个充满智慧的人。所以，不论你“单修”、“双修”或“多修”，不论你怎么“修”，如果你的“修”是依据过去的“方式”，那么你等于白修。这是在白白浪费你自己的生命。
生命需要精心地打理，也就是说，我们要让那个灵性的主人——灵魂——回到统管的位置上。但人们因为各种各样的原因而活在四分五裂状态里！我们一会儿相信眼睛的，一会儿听头脑的，一会儿又成为动心的，一会儿听性欲的，一会听食欲的……我们不一而足，心智四散，简直是混乱一片！如果我们是这样的人，那么任何福报或智慧都不可能得到。甚至不管“做”什么，都会让自己遭罪，而不是得福。难道我们不是过着种“缺心眼”的生活吗？
呵呵呵呵呵呵……
