“有”难知“无”难，“无”难知“有”烦。失有失的痛苦，得有得的忧愁。有许多得失，其哀乐只有在得失后才能知晓。胜败不在一时，得失不在一事。一时之得失要服从一世，一事之得失要服从全局，个人之得失要服从社会。人最怕缺的是德，最怕失的是信；人最应该拥有的是社会责任心，最应该失去的是个人自私心。
=====================================================
“有”不好，“无”也不好，“失”不行，“得”犯愁。这不是精神病的臆想？但是，这可是我们常人的“常态”。我们就是这样“左右为难”的，我们就是生活在“横竖”都是矛盾的情形里。那么让我们来看看，为什么会这样？
是不是我们的心灵需要平衡？所以，在得与失之间，不能有太大的差异。失，造成生活的贫困，为自己带来了无尽的痛苦，这是心灵没有安全感的失衡。得，得到、积聚太多时，心理负担就会太重，因为“得”太多，会成为众矢之的，会引发所有的纷争与危险，这也是心灵失衡的常态。那么我们怎么才能生活在“正好”——中庸——之中？而不失衡与得失之间呢？其实，这不是得失多少的问题，这是如何“看待”得失的问题。如果我不在乎得失，那么得失就不能作用于我们，或让我们快乐或痛苦。一旦这个“不在乎”被运用在每一次得失之中。那么还有什么能“伤”着你？
整体的存在并没有得，也没有失，因为整体之中没有属于“我的”东西。看看！我们来时光着屁股，走时也一定光着腚！如果我们能作如此想，那么，人活着，就只要满足实际需要就行，其它的一切，“有得”很好，但不在乎，“失去”也很好，亦无所谓。这就是彻底的放下。不要特意去放下什么，你只要做到不在乎，无所谓，这就是服从生命的真相，也是一种洒脱、慷慨和优雅。
但是，我不知道“……个人之得失要服从社会。”这是为什么？个人不得不适应社会的种种规范，这是必须的，譬如要是没有交通规则，那么麻烦就大了。但是，个人的“得失”从来就是在与社会“体制”下存在着激烈博弈的，只有这样，我们才能让自己活下去。社会，人类的所有社会都存在“体制性”剥削，这是事实吧？如果个人不抗拒“强制拆迁”，那么人们将会流离失所，无处可去！社会是可怕的强制力，如果社会是不善的、缺乏约束的，那么我们每个人要活下去都是困难的。而如果“个人的得失要服从社会”，那么《物权法》就无需存在了。《物权法》就是要保障个人的“得失”不被非法占据，限制社会强制要求公民无理由服从！这是人的基本权利，所以我们的得失需要在社会的竞争框架下，强力求取！而不是服从社会！社会就是怪物，因为我们都是怪物，如果我们是贪婪的，那么社会就一样是！因为社会就是我们自己创造的！限制社会、个人的贪婪，所以才需要《物权法》。知道吗？
所以，人最需要的是对自己的责任心，而不是对社会有责任心，只有你对自己负责了，社会就变得改变了。这可不能反着来。你不能要求自己“先”对社会有责任心。你只能做到对自己有责任心，社会的责任心就是每个人的责任心所筑成的。
原文最后说：“最应该失去的是个人的自私心。”这可是非常反人类的议论！
如果人要走向更高的境界，自私心可是绝对必要的基础！如果一个小孩失去了自私心，就无法存活。任何小孩都会为自己的“不满”而大哭大叫，他或她根本不会顾及别人的“难处”，对此，小孩需要绝对的自私心，如果小孩没有这种能力，那一定是问题小孩。如果一个年青人没有自私心，就无法确立一个尖锐的“自我”，他或她甚至无法爱上任何异性，因为恋爱是自私的极致。如果没有自私心，为此他们将会遇到很大的麻烦，除非去做和尚或尼姑。如果没有一个尖锐的“自我”，那么人的个体性就无法成型，那么你也无法获取一个真实的灵魂！这是很重要的过程，自私心是一个我们必须去得到的东西。
当然，当自私心膨涨到一定的程度，那么自私心的危害就显现了，只有到它成为危害的，我们才能把这个成熟的脓疮里的脓液排干净！到时，自私心的存在变成了消除贪婪、占有、掠夺、争斗的因素。“病因”需要成“因”，才能下药。如果“因”被忽略了，那么病灶可能会产生质变或变异！可我们的道德人士因为害怕自私心，他们愚蠢地认为“人最应该失去的是个人的自私心”。要知道，世上所有的“存在”都是一扇向神性或佛性开启的门窗！不要去堵住任何能让光明进入的通道！哪怕是魔窟，也无需关闭！
呵呵呵呵呵呵呵呵……
=====================================================
“有”不好，“无”也不好，“失”不行，“得”犯愁。这不是精神病的臆想？但是，这可是我们常人的“常态”。我们就是这样“左右为难”的，我们就是生活在“横竖”都是矛盾的情形里。那么让我们来看看，为什么会这样？
是不是我们的心灵需要平衡？所以，在得与失之间，不能有太大的差异。失，造成生活的贫困，为自己带来了无尽的痛苦，这是心灵没有安全感的失衡。得，得到、积聚太多时，心理负担就会太重，因为“得”太多，会成为众矢之的，会引发所有的纷争与危险，这也是心灵失衡的常态。那么我们怎么才能生活在“正好”——中庸——之中？而不失衡与得失之间呢？其实，这不是得失多少的问题，这是如何“看待”得失的问题。如果我不在乎得失，那么得失就不能作用于我们，或让我们快乐或痛苦。一旦这个“不在乎”被运用在每一次得失之中。那么还有什么能“伤”着你？
整体的存在并没有得，也没有失，因为整体之中没有属于“我的”东西。看看！我们来时光着屁股，走时也一定光着腚！如果我们能作如此想，那么，人活着，就只要满足实际需要就行，其它的一切，“有得”很好，但不在乎，“失去”也很好，亦无所谓。这就是彻底的放下。不要特意去放下什么，你只要做到不在乎，无所谓，这就是服从生命的真相，也是一种洒脱、慷慨和优雅。
但是，我不知道“……个人之得失要服从社会。”这是为什么？个人不得不适应社会的种种规范，这是必须的，譬如要是没有交通规则，那么麻烦就大了。但是，个人的“得失”从来就是在与社会“体制”下存在着激烈博弈的，只有这样，我们才能让自己活下去。社会，人类的所有社会都存在“体制性”剥削，这是事实吧？如果个人不抗拒“强制拆迁”，那么人们将会流离失所，无处可去！社会是可怕的强制力，如果社会是不善的、缺乏约束的，那么我们每个人要活下去都是困难的。而如果“个人的得失要服从社会”，那么《物权法》就无需存在了。《物权法》就是要保障个人的“得失”不被非法占据，限制社会强制要求公民无理由服从！这是人的基本权利，所以我们的得失需要在社会的竞争框架下，强力求取！而不是服从社会！社会就是怪物，因为我们都是怪物，如果我们是贪婪的，那么社会就一样是！因为社会就是我们自己创造的！限制社会、个人的贪婪，所以才需要《物权法》。知道吗？
所以，人最需要的是对自己的责任心，而不是对社会有责任心，只有你对自己负责了，社会就变得改变了。这可不能反着来。你不能要求自己“先”对社会有责任心。你只能做到对自己有责任心，社会的责任心就是每个人的责任心所筑成的。
原文最后说：“最应该失去的是个人的自私心。”这可是非常反人类的议论！
如果人要走向更高的境界，自私心可是绝对必要的基础！如果一个小孩失去了自私心，就无法存活。任何小孩都会为自己的“不满”而大哭大叫，他或她根本不会顾及别人的“难处”，对此，小孩需要绝对的自私心，如果小孩没有这种能力，那一定是问题小孩。如果一个年青人没有自私心，就无法确立一个尖锐的“自我”，他或她甚至无法爱上任何异性，因为恋爱是自私的极致。如果没有自私心，为此他们将会遇到很大的麻烦，除非去做和尚或尼姑。如果没有一个尖锐的“自我”，那么人的个体性就无法成型，那么你也无法获取一个真实的灵魂！这是很重要的过程，自私心是一个我们必须去得到的东西。
当然，当自私心膨涨到一定的程度，那么自私心的危害就显现了，只有到它成为危害的，我们才能把这个成熟的脓疮里的脓液排干净！到时，自私心的存在变成了消除贪婪、占有、掠夺、争斗的因素。“病因”需要成“因”，才能下药。如果“因”被忽略了，那么病灶可能会产生质变或变异！可我们的道德人士因为害怕自私心，他们愚蠢地认为“人最应该失去的是个人的自私心”。要知道，世上所有的“存在”都是一扇向神性或佛性开启的门窗！不要去堵住任何能让光明进入的通道！哪怕是魔窟，也无需关闭！
呵呵呵呵呵呵呵呵……
