10.第三回，林黛玉进贾府，“三四人争着打起帘笼”，甲戌本侧批：“真有是事，真有是事！”第二十八回，在二人世界，宝玉向黛玉说悄悄话：“万不敢在妹妹跟前有错处。”庚辰本侧批：“有是语。”在“不知怎么样才好”后批：“真有是事。”
宝玉和黛玉之间的悄悄话，脂砚斋也知道真有是事！越发怀疑胭脂斋是林黛玉的原型！

“你打骂人便罢，何苦摔那命根子！” “姐姐妹妹们都没有，单我有，如今来了个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西！”“你妹妹原本是有这东西的……”

林黛玉的原型是李香玉，但在曹雪芹写红楼梦时已经死了，所以脂砚斋不可能时林黛玉。

脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现--脂砚斋和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，这与仅仅以后世读者身份做批的金圣叹批水浒、毛宗刚批三国是完全不同的，可谓是最早的红学家。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，不可不谓是红学界一大怪现象。
在透露小说寓意的同时，脂砚斋在涉及与作者关系的批语中用了不少“瞒”字和“假”字。脂砚有批：“真真假假，恣意游戏于笔墨之中，可谓狡猾之至。作人要老诚，作文要狡猾。” 甲戌本有眉批：“不如意事常八九，可与人言无二三。”“此梦文情固佳，然必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属，惟批书人知之。” “知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。”似有难言之隐。 庚辰本二十一回有回前批语：有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯： 自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗， 茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。 是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦， 情机转得情天破，情不情兮奈我何？凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。这段话明显是故作遮掩，试想，假如曹公和脂砚斋遇到了这样一个懂得书中三味的知己，欢喜感叹还来不及呢，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方姓名的道理？所以这个客恐怕只能是作者或批者自己，因为怕太过显露引起祸患，故托名于此。从诗的含义上可以看出（如果脂批说此诗句警拔深知拟书底里不错的话）：《红楼梦》本是自我攻守，自导自演的一出戏，戏里的两个角色一个是做为小说，情义绵绵的贾宝玉，另一个是含满腔仇恨做批的脂砚先生，这两个角色互相打得很热闹，但都是属于整个红楼大梦的有机组成部分。也就是说脂批对于《红楼梦》是不可少的，缺少了他，读者就只能看到茜纱公子的情无限，而不可能体会到此书的另一面--脂砚先生的恨几多。蒙府本中一句“作者泪痕同我泪”的批语明确了脂砚斋与作者非同寻常的关系。

史湘云说周汝昌先生从脂批中挑出若干条类似女子语气的批语，遂认定脂砚斋是女性。如庚辰本第二十六回一条行批：“玉兄若见此批，必云‘老货，他处处不放松我，可恨可恨！’回思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑。”同回宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，其旁行批云：“我也要恼”。周先生认为“断乎非女性不合”，“又是个女子声口”。事实上，曹雪芹创作过程中，就无不设身处地为书中人物立言行事，是女子则拟女子“声口”，是小人则仿小人语气，是粗人又没村粗之言，林林总总，不一而拘。批书实质上无异于著书，同样需要投身书境，将自己相关情绪感受逐一批泄，至会心得意处，己口不足慨叹，便惜他人，从又一角度立场以求淋漓。同时，周先生以甲戌本第二回的一条行批“先为宁荣诸人当头一喝，却是为余一喝”作据，以为“脂砚斋不在宁荣诸人数中”，但定是书中一重要角色。由此进一步推定史湘云最为适合。
注意，黛玉也不在宁荣诸人数中。

是史湘云

看一楼分明批者是作者啊

感觉是宝黛中的一人。
作者说此说由新红学的开山鼻祖胡适最先提出。胡适根据庚辰本第二十二回的“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫”这一批语认为，由于凤姐不识字，点戏时自须别人执笔，而宝玉是最具这个资格的，故此脂砚斋即是宝玉，“现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己……脂砚只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。”但甲戌本第一回有脂批：“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸。余二人亦大快遂心于九泉矣。”说明“芹”、“脂”是两个人，因而此说经不住推理，逻辑上难以成立。除非曹雪芹不是作者。在脂批中，多次出现“余二人”，“作书人”，“批书人”语式，作者与批者界限分明，其为两人似无可疑。抑或这是作者的“狡猾笔法”，则批者亦即作者便成了自写自夸，论者用小说中的“都云作者痴，谁解其中味”来解释。只从一部《红楼梦》中所流露出的精神思想来看，“空”念驻于心，溢于言的作者怎肯自掌其嘴。而曹雪芹那种“接蓠倒著容君傲，高谈雄辩虱手扪”，“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离”的高傲洒脱，狂放不羁的文人形象也断不容许自己行此不堪之举。此说最大的根据是，“作者作书时的心里，旁人怎得知”（俞平伯语）。
若排除了宝玉，就有一定可能是黛玉了。

脂砚斋20回：
宝玉虽听了这些话，也不好怎样，少不得替袭人分辨病了吃药等话，又说：“你不信，只问别的丫头们。”李嬷嬷听了这话，益发气起来了，说道：“你只护着那起狐狸，那里认得我了，叫我问谁去？[庚辰侧批：真有是语。]谁不帮着你呢，[庚辰侧批：真有是事。]谁不是袭人拿下马来的！[庚辰侧批：冤枉冤哉！]我都知道那些事。[庚辰侧批：囫囵语，难解。]我只和你在老太太，太太跟前去讲了。把你奶了这么大，[庚辰侧批：奶妈拿手话。]到如今吃不着奶了，把我丢在一旁，逞着丫头们要我的强。”[庚辰眉批：特为乳母传照，暗伏后文倚势奶娘线脉。《石头记》无闲文并虚字在此。壬午孟夏。畸笏老人。]一面说，一面也哭起来。彼时黛玉宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。
李嬷嬷的话，脂砚斋批真有是语，说明脂砚斋听到李嬷嬷的话了。除了宝玉还有谁听到了呢？
看后面，“黛玉和宝钗也走过来劝说”。说明黛玉听到了这话！因此由此可知，脂砚斋有可能是林黛玉的原型！

脂砚斋20回：
那李嬷嬷脚不沾地跟了凤姐走了，一面还说：“我也不要这老命了，越性今儿没了规矩，闹一场子，讨个没脸，强如受那娼妇蹄子的气！”后面宝钗黛玉随着，见凤姐儿这般，都拍手笑道：“亏这一阵风来，把个老婆子撮了去了。”[庚辰侧批：批书人也是这样说。看官将一部书中人一一想来，收拾文字非阿凤俱有琐细引迹事。《石头记》得力处俱在此。]
此处，脂砚斋说批书人也是这样说。而这样说的是宝钗和黛玉啊！由此处可见，脂砚斋可能是宝钗和黛玉中的一个！再结合上面帖子的内容，脂砚斋是黛玉的可能性越发大了起来！

脂砚斋22回
吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。[庚辰双行夹批：是顺贾母之心也。]贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，[庚辰双行夹批：写得周到，想得奇趣，实是必真有之。]便点了一出《刘二当衣》。[庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？][庚辰眉批：前批“知者寥寥”，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不悲乎！][靖眉批：前批“知者寥寥”，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！]贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。
注意，此处明确说出，”凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？“
即点戏时，是脂砚斋帮凤姐写字！说明此时，脂砚斋就坐在凤姐旁边。
而“贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。”，随后贾母命黛玉点，这说明黛玉应该是在凤姐旁边！
这越发说明脂砚斋就是黛玉了！