束发读诗书，一诺竭中悃，得思高举。忆往昔卧龙茅屋之士，半生遇知己，蜇人感情深，故而有感今之场景，雪絮弥天，只这一问，诸子真不来畅谈？
天道常变异，运数杳难寻。试问:清末民初，风云际会，贤人并出。其政局动荡，难免不遂心意，北平沦陷，卢沟之耻，圆明之湮灭，奉之千年之儒道亦遭灭顶……，千载之后亦令人不胜惆怅悲痛，甚可叹也！仲甫，孙文，润之变法，其辛苦犹可见也。仲甫立论随事，未有良记，其后消极之意，迨千年之所谓。孙文变法更化虽显成果，然识人未明，三失其位，由始知变法之难。润之手握华夏气运升降之关键，实乃其变法得遂之根本也。然其变法之源，有何而出，尝为诸家争议，非仆所能轻论也！
如今，华夏变乱百余年，得此盛世，断不应扰乱于国内，至愿当朝为政好自为之，勿蹈宋之庆历，熙宁覆辙，然此非吾辈之能可更化。斜阳下，屈原感放逐，赋离骚。黄昏中，太白忆秦娥，思汉阙。碧波上，陶潜浴五柳，夫耘耔。酒肆里，子美醉风光，耽欢乐……。人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。现实中并不如意，人亦不如马……。
“圣学在无息，圣心回不已”，圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。然如先人云:“一早作则觉有味……，间断则渐疏离，日畏日怯，虽易事，继续则难。”一息一己，难接难起，此学者之大惧也，余奔波十三年德业无成，而曾文正公所言之“傲惰”二字，虽知学有缉熙于光明，然余正坐此病，勿复言日三省吾身，怎不令人怅婉，盖余学力之不逮也！
前人之论，深以为思，然先贤之论，难懂甚矣！易行则难极，然此世已再无圣人出世，竖子嚣嚣，君子诺诺，悲也！相望远方行路，忽闻伊人低笑欢颜，相思凝茹梦太虚，断不可忘先人之训:丈夫在世当有为，为民播下太平春。