第一章入门必读导读人们历来对“风水”二字，认为十分澳秘，且山的名称，名目烦多，难以理解，更不知从何学起，本章首先介绍令读者初步认识阴宅中所有的名词术语，例如：什么是龙、什么是砂、什么是水、什么是穴、什么是明堂、以及穴周围山峰的名称是什么，等等 · · · · · · 用通俗的语言，由浅入深的态度带读者辺步进入风水的大门。风水术主要理论讲究藏风聚水、以龙、穴、砂、水、向、五大原则为基础。祖国的河山、地形千姿百态，而山与水之间的形成，有很多地方是山环水抱，山清水秀、但也有个别地方，山蹦水倾，生气散泄，邢么到底何处可以立坟?这里根据笔杆的经验而占，只要是生气聚而不散，行而有止，合水合向，另人感到心旷神怡，充满生气的好地方，才是真正的，龙真穴的、的好地方，按风水理沦来说，要寻吉穴，必须从子龙开始。
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什么是砂?
砂是主龙周围的小山。左边的山叫育龙砂。右边的砂叫白虎砂。它作为护卫穴的两旁的主砂。简称龙虎砂、前而的山叫朱雀砂，后面的山叫玄武砂。生于主山后面的叫乐山，’或鬼山。结穴时枕靠着乐红乐山在左边的话，穴就要在左边。乐山在右边的话，穴就要在右边。乐山在中闻的话，穴就要在中间。在穴的下面有裙一样的大坪地，好象贵人在前面拜席，大的坪叫毡，小的叫唇，结穴的地方要带褥带菌，即使是枝龙也会富足。在主龙前面的砂山，近者的便叫案山。远者的便叫朝山。生于案山后背的山为“官”山官者贵也，官要回头，不可太耸、耸则要照穴。生于龙虎砂肘外者为“曜”、曜者主寿，有小山小石峙立，有情向穴者为吉。生于水口中闻的为“禽”、禽者主荣，有小山小石，有情向穴者为吉，或象狮子、大象、蹲踞水口。如果穴地四方没有“官”“鬼”“乐”“禽”“曜”，则不宜下葬。还有迎砂，送砂、待砂、卫砂、四者须记迎者随龙向前行，见穴回头迎接，或在龙虎砂之外长出去的，回 迎穴，叫做迎。龙脉从山上分离出来，旁边还有护从的山、叫做送脉出身，或与朝山聚会或与朝山迎砂相互迎送跪拜叫送砂。侍砂：即在穴前并两边端拱，默默无言，近身侍立是也。卫砂、即为侍山外护、侍在内、卫在外。侍砂是直立竖起的、卫砂是团圆包里的砂。护龙之左右随，生怕凹风吹。还有牛角砂，蝉翼砂 · · · · · · 。穴的四周远山，称作旗鼓，双旗分文武及方位，丙午丁旗在端门，巽辛旗在文彩之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗为天门，但主文官，坤为元戈，庚兑在白虎，卯为雷门，俱为武官。讲其形状者，有状元旗，将军旗，出阵旗，得胜旗，贼旗，降旗等名称众多，若根据风向、又分上风砂、和下风砂等 · · · · · · 。
砂是主龙周围的小山。左边的山叫育龙砂。右边的砂叫白虎砂。它作为护卫穴的两旁的主砂。简称龙虎砂、前而的山叫朱雀砂，后面的山叫玄武砂。生于主山后面的叫乐山，’或鬼山。结穴时枕靠着乐红乐山在左边的话，穴就要在左边。乐山在右边的话，穴就要在右边。乐山在中闻的话，穴就要在中间。在穴的下面有裙一样的大坪地，好象贵人在前面拜席，大的坪叫毡，小的叫唇，结穴的地方要带褥带菌，即使是枝龙也会富足。在主龙前面的砂山，近者的便叫案山。远者的便叫朝山。生于案山后背的山为“官”山官者贵也，官要回头，不可太耸、耸则要照穴。生于龙虎砂肘外者为“曜”、曜者主寿，有小山小石峙立，有情向穴者为吉。生于水口中闻的为“禽”、禽者主荣，有小山小石，有情向穴者为吉，或象狮子、大象、蹲踞水口。如果穴地四方没有“官”“鬼”“乐”“禽”“曜”，则不宜下葬。还有迎砂，送砂、待砂、卫砂、四者须记迎者随龙向前行，见穴回头迎接，或在龙虎砂之外长出去的，回 迎穴，叫做迎。龙脉从山上分离出来，旁边还有护从的山、叫做送脉出身，或与朝山聚会或与朝山迎砂相互迎送跪拜叫送砂。侍砂：即在穴前并两边端拱，默默无言，近身侍立是也。卫砂、即为侍山外护、侍在内、卫在外。侍砂是直立竖起的、卫砂是团圆包里的砂。护龙之左右随，生怕凹风吹。还有牛角砂，蝉翼砂 · · · · · · 。穴的四周远山，称作旗鼓，双旗分文武及方位，丙午丁旗在端门，巽辛旗在文彩之府，寅甲旗在学堂之馆，乾旗为天门，但主文官，坤为元戈，庚兑在白虎，卯为雷门，俱为武官。讲其形状者，有状元旗，将军旗，出阵旗，得胜旗，贼旗，降旗等名称众多，若根据风向、又分上风砂、和下风砂等 · · · · · · 。
第二章
二十四山五行基础知识
五行起源于河图洛书要学地理的读者，首先必须熟记五行基础，方能灵活操作罗盘，但地理之五行，名目烦多，不容易记熟，在龙、穴、砂、水四科之中，各科所用的五行都不同，使读者学起来觉得疲劳。但初学的你必须强记，所有的五行于心，再将罗盘层层熟记，用起来条条理论清切，活学活用，能如龙之形象，生旺死绝之理气，立穴定向有无真气，砂之贵贱，得位或失位，水之吉凶，进神或退神，水口在某宇，龙在某字，周围的山峰又在某字，是相生或是相克，要在罗盘的二十四个宇上，一一辨清，不相混乱，如果你自作聪明，对五行一知半解，登山时错用罗盘，所谓一线之差，差之万里，郱时就是误人，轻则破财，重则破财又损丁，这样的收场令万人痛骂。阴阳两宅之五行，不外起源于河图，洛书，河图辨明阴阳之结构，洛书识权运之兴衰，先天八卦察气用于立穴，后天八卦观形用于立向。先天八卦，从太极开始，而分两仪，再分四象，区 别阴阳有老少之异，阳生于子极于午，所以得出，乾居正南，巽居西南，坎居正西，艮居西北，阴生于午极于子，所以得出，坤居正北，震居东北，离居正东，兑居东南。后天八卦取运行～周天而成一岁之理，变先天之体，而显其作用，将八方运程～一显示，以及分房某属相之丁的盛衰清切于目前(这门易变在铁版数中运用较多)，所以得出…
乾居西北，代表父。坎居正北，代表中男。艮居东北，代表少男。震居正东，代表长男。巽居东南，代表长女。离居正南，代表中女。坤居西南，代表母。兑居正西，代表少女
二十四山五行基础知识
五行起源于河图洛书要学地理的读者，首先必须熟记五行基础，方能灵活操作罗盘，但地理之五行，名目烦多，不容易记熟，在龙、穴、砂、水四科之中，各科所用的五行都不同，使读者学起来觉得疲劳。但初学的你必须强记，所有的五行于心，再将罗盘层层熟记，用起来条条理论清切，活学活用，能如龙之形象，生旺死绝之理气，立穴定向有无真气，砂之贵贱，得位或失位，水之吉凶，进神或退神，水口在某宇，龙在某字，周围的山峰又在某字，是相生或是相克，要在罗盘的二十四个宇上，一一辨清，不相混乱，如果你自作聪明，对五行一知半解，登山时错用罗盘，所谓一线之差，差之万里，郱时就是误人，轻则破财，重则破财又损丁，这样的收场令万人痛骂。阴阳两宅之五行，不外起源于河图，洛书，河图辨明阴阳之结构，洛书识权运之兴衰，先天八卦察气用于立穴，后天八卦观形用于立向。先天八卦，从太极开始，而分两仪，再分四象，区 别阴阳有老少之异，阳生于子极于午，所以得出，乾居正南，巽居西南，坎居正西，艮居西北，阴生于午极于子，所以得出，坤居正北，震居东北，离居正东，兑居东南。后天八卦取运行～周天而成一岁之理，变先天之体，而显其作用，将八方运程～一显示，以及分房某属相之丁的盛衰清切于目前(这门易变在铁版数中运用较多)，所以得出…
乾居西北，代表父。坎居正北，代表中男。艮居东北，代表少男。震居正东，代表长男。巽居东南，代表长女。离居正南，代表中女。坤居西南，代表母。兑居正西，代表少女
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