“生命的意义,为什么活着?“
我的探索方向是从人所最不能或缺的“XX”来说,曾经我认为是“爱”与“被爱”这两种情感,一个人要么在爱着别人、要么被别人爱着,在这里亲人就是“别人”,你的心上人是你的“爱”,两种情感必备一种,否则这人本身就是这世界最大的悲剧。当时我在哲学吧提出关于这点的时候,并没有什么回应、或许是我把一切太理想化,而爱是抽象的,又或者我卡入了一个误区。但是又过了一两年,我觉得这个理论越来越让我相信。
叔本华说“生命像钟摆,剧烈的摇摆在痛苦与厌倦之中,欲望得不到满足,人产生痛苦,太得意又产生厌倦。”我很敬佩叔本华的才华和预见性的哲学理念,但是显然孔子的“仁爱”更适合于世界往美好的方向发展。但是当世界太过于美好,“善意”世界达到饱和状态,又会凭生出新的事端,太过于美好也会使人丧失“期待感”,幸福不再那么困难,随处可得,那时一切又会颠倒、混乱。所以我的第二个理念“期待感”理念紧随其后。
我认为正因为事物的“不确定性”和“多变性”,使人期待、向往着美好,所以人在面对癌症也能有痊愈的可能,人的生命如此顽强,正是因为对未来的期待。
我在最近一个星期接触到了法国启蒙思想家卢梭的《爱弥尓》真的是被震撼了,卢梭的对孩子的教育方法我将其称为“自由生长理论”,讲述一个人的降生到看清世界的过程,像是黑暗世界的一束光,那就是一种“永久陪伴”的“爱”,卢梭陪着他的《爱弥尓》长大。卢梭的“自由生长理论”可以抗衡叔本华的“悲观生命理论”。
我的探索方向是从人所最不能或缺的“XX”来说,曾经我认为是“爱”与“被爱”这两种情感,一个人要么在爱着别人、要么被别人爱着,在这里亲人就是“别人”,你的心上人是你的“爱”,两种情感必备一种,否则这人本身就是这世界最大的悲剧。当时我在哲学吧提出关于这点的时候,并没有什么回应、或许是我把一切太理想化,而爱是抽象的,又或者我卡入了一个误区。但是又过了一两年,我觉得这个理论越来越让我相信。
叔本华说“生命像钟摆,剧烈的摇摆在痛苦与厌倦之中,欲望得不到满足,人产生痛苦,太得意又产生厌倦。”我很敬佩叔本华的才华和预见性的哲学理念,但是显然孔子的“仁爱”更适合于世界往美好的方向发展。但是当世界太过于美好,“善意”世界达到饱和状态,又会凭生出新的事端,太过于美好也会使人丧失“期待感”,幸福不再那么困难,随处可得,那时一切又会颠倒、混乱。所以我的第二个理念“期待感”理念紧随其后。
我认为正因为事物的“不确定性”和“多变性”,使人期待、向往着美好,所以人在面对癌症也能有痊愈的可能,人的生命如此顽强,正是因为对未来的期待。
我在最近一个星期接触到了法国启蒙思想家卢梭的《爱弥尓》真的是被震撼了,卢梭的对孩子的教育方法我将其称为“自由生长理论”,讲述一个人的降生到看清世界的过程,像是黑暗世界的一束光,那就是一种“永久陪伴”的“爱”,卢梭陪着他的《爱弥尓》长大。卢梭的“自由生长理论”可以抗衡叔本华的“悲观生命理论”。