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显然，《井底引银瓶》是以悲剧收场，后世剧作家白朴对其的改编则是对人生悲剧的一种补憾。这首诗的情节架构与《氓》十分相似，起于男女的心动终于女子之见弃，只不过《氓》中女子的见弃来源于丈夫的浅薄而《井底引银瓶》则来源于封建家长制的荼毒，细度其诗我们不难发现，这首诗中女子的经历正是乌拉那拉如懿一生悲欢离合的写照。无论是井底引银瓶，还是石上磨玉簪，都是难以做到的是事情，喻指女子追求爱情守护爱情之路上道阻且长。而当瓶沉簪折这样的人间难事都做到，女子内心一定下了狠心要与一些人一些事作个诀别——就是诗中所写“似妾今朝与君别”。无独有偶，如懿与乾隆的诀别也是一个积怨成疾的结果，那些年帝后渐渐离心，渣龙在扫除一个个权力路上的障碍以后展现出极端的自私与控制欲，如懿也在深宫中学得步步为营，不复少年真心，当她发现眼前之人与心中认定之人判若两人之时，选择了与负心之人画地为牢、死生不得相见，这种分别自然是很用力的。前几句写的是眼前发生之事，而后面将叙写昔日欢爱，典型的倒叙手法。那么诗中的男女曾经有着怎样的惊心动魄呢？心有双丝网的女子，回忆了那个美好中带着几分刺痛的过往。女子回忆自己的少女时代，“人言举动有疏姿”，自是一个才貌双全、光彩照人的女子。这样的女子，是被上天眷顾的，自然配拥有如意的郎君与幸福的婚姻。彼时的青樱，也是如此，有着俏丽的容颜与显赫的家室，正当怀春的好年纪，又怎不渴望一场浪漫爱情呢。“笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。”正是这样的一个不经意间的相遇，一眼便误终生。
前方高能！ “墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”在不知道这个典故之前，我就觉得这句话里面很有故事，苏到爆！满足了多少少女心。只一眼，便是永恒。一堵高墙、一头大马这只是男女之间看得见的阻碍，而无形中的障碍，则是封建礼教的压迫，固有的门第观念。在古代，自由恋爱从来都不被祝福，女主后来的命运，自然是不忍卒读。男女双方都很坚定，男子指着南山的松柏，表明自己矢志不渝的忠心，女子也义无反顾地跟着郎君，来了一场说走说走的私奔。诸君再来看看这首诗的序“止淫奔也”，显然这首诗是有很强的劝惩教化的目的，所以女子自然不会有一个好的结局。大家再看后来的故事。“到君家舍五六年，君家大人频有言。聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处。”女主好不容易嫁入了男子家中，却不被南方父母待见。淫奔从来就被认为是不和伦理道德之事，女子在王府的地位自然不会名正言顺，也只是一个可有可无的妾。在祭祀的时候没有办法抛头露面，别的方面也自是被苛待。无路可逃的女主自然也不被娘家所容，遭遇了今日悲羞的尴尬，有一种“兄弟不知，咥其笑矣”的悲哀。回顾青樱的成长历程又何尝不是如此呢？虽然曾经拥有过渣龙真真切切的交心，却始终都被人记得当初被退婚的尴尬，嫁给弘历的时候只是一个妾，这一点或许是青樱一生中过不去的阴影。因为只是妾室中面容模糊的一个，尽管后来她也站上了后位，但这个尴尬的起点，却一直被许多人记得。甄嬛可以让她步步为营，渣龙也可以气极之时当她是个奴隶，浪花、金鱼眼、高晞月也是不择手段地欺凌她。当然，在封后之时渣龙也给如懿补办了一个婚礼，如懿心中应该是感动的。是女子，心里怎能不在意这些呢?在看父母方面，青樱的娘家人是把她作为在宜修倒台后，宫中的唯一依靠，或者说是一颗筹码，自然寄予了很大希望的。而最后因为命运变故，青樱进了冷宫，她的父亲死于非命，在弥留之句说了一句“青樱你没用。”可怜的青樱啊，在婆家历经艰险，在娘家也没有得到一丝丝理解。“菩提本无树，明镜亦无台”，在如懿生命行将结束的时候，夫君连最后的体面也没有给她，而娘家已经没有可以牵挂的人了。正与《井底引银瓶》中的女子一样孤苦无依，天地之大，再无一方园地可以留给这个可怜的女子了……我们也可以从这首诗中体会到青樱深深的悲凉。如懿传最大的特色在于能把人的伤心表现地很入骨，我以为然。
那么，白居易在诗的最后又说了什么呢？为君一日恩，误妾百年身。古来痴情女子负心汉并不少见，汉武帝未曾兑现金屋藏娇的承诺，薛平贵也未能给王宝钏一世安稳。而那些女子，都心甘情愿守候无期。 为了那一日恩，痴情的人愿用一生回报。李千金是如此，如懿也是如此。最后的最后，白居易作出了严正的告诫，寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！这和“士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也”是一个道理啊，是对封建时代为爱痴狂而枉顾伦理道德女子的奉劝。阿紫在此，也算是给如懿的一个告诫吧。就像最近看的《大唐荣耀》里说的那样“帝王之家，感情是最奢侈的东西”。可怜如懿参悟此理时为时过晚，注定只能在那个幽暗的角落，卑微又不失高贵地结束了自己的一生：青樱红荔绣了一半，《墙头马上》也翻了一半，说是为了保全儿子，实际上她也想把自己一生中最爱惜的人、最美好的年华定格永远吧。
只愿如懿来生，不要身在望门。山隐水迢之间，折一枝白梅，许一人共老，再勿将心轻许人。
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