臣服：
有很多文章都提到了臣服，这字眼与高我有共鸣，但没有给出解释。若是将世界在整体上作为那个真我，即便是来也是我来了，即便是看也是看我了，即使听也听惯了，就不会再有什么另类的想法与观点。佛老是教导人们要认识到“一”，形象地说，一就是容器，什么都得装下，却什么也没得留下，且“不带走一片云彩”。好比显示屏，节目对应的内容是关注者的起心动念，过去式如今的化现。关注者或节目结束了，显示屏却不会随之夭亡。
佛祖四处游荡了六年，大多数情况下在拜访所谓的名师大德，比如当时以修行人三个字来命名的科学家。有关世界是咋回事，所遇都没有给出一个圆满或是无“漏”的答案。释迦在求法的路上被饿得头晕眼花，就喝了几滴一位小不点敬献来的牛奶。发愿若再找不到解释，就不离此座。
书中暗表，佛祖夜睹明星，大彻大悟。若真如此，成佛也太容易了。饥饿是成佛的一大功臣，不过，饥饿一旦超出了临界点，就不再被觉得，神智反倒清醒异常。腹内空空，是成佛必须迈出的第一步。百骸调适，是其第二步。停息停念是水到渠成的第三步。所谓夜睹明星，不能说涅槃实相与之就没有相似性，却是即便是语言表现力的最大边界也还够不着说不清道不明的嘿嘿。
现代人吃得太饱，即便是日中一食也还离题万里。在外星术中，有自证涅槃的法门，与佛祖历经涅槃的过程高度一致，饥饿或言空腹都是涅槃必要的前提，不过外星是以其高营养的流质食品替代了牛奶。三天，只须饿上三天，就什么也想不起来，也提不起要想什么的念头，“过去心不可得，现在、未来心不可得”，是写实报道，而非什么教条，稍作倒立就能进入涅槃境界。
老和尚的门牙都快被笑掉了，以为涅槃就是成佛或证道，这让实证到了涅槃却没有成佛的人怎么想。涅槃，就是从相片的程度回到了底片的程度，从底片回到了没有曝光前那说是“本来面目”的历史进程。宇宙人生的真相原本就在那里，修行的最终还是要回到那里，那里实在不是老和尚眼目中的什么“地”。比如温度计与发烧，是被人为地建立起来的关联度。“地”只是讲法的方便，真正处在那地上的人却不以为然。
为什么要作倒立姿势，是在给脑袋补血，为灵魂能够顺利出游到涅槃提供方便。但它不是必须的，只是辅助条件而已，对那些达不到目标效果的人较为实用。
涅槃才是开始真正修行的起点。之前的所有努力，就算是无头苍蝇的盲修瞎练，或按下葫芦浮起瓢的娱乐形式，或南辕北辙，在韭菜地里等着麦熟的把戏。所谓的起点，就是明白了目的地的大致方位，怎么样才能更接近它，或诸佛境界究竟是怎么一回事。从此以后不再有盲从或迷信，更无须听信和尚们怎么开示，或佛经上作如何说。佛也要吃饭拉屎，也要生病受报什么的，明知如此，说起来依然有很多人不爱听。若佛是另类，就不能认识佛，就无从谈起学佛。
外星的自然与人文环境均不是自证涅槃的决定因素，清心寡欲才是。若能时时涵养，何必要仰仗徒剩其表的修行。地球本不稀缺清心寡欲这样的“资源”，却鲜有人成就。涅槃是某外星人的一种生活方式与人生态度的出发点，本没有什么了不起。至于自证果位什么的，甚至没有记载。人人要都是佛菩萨，阿罗汉大概就没什么稀奇。我们问国家要行为总则，要向大师们讨道，教科书与法律都在胡说八道反自然伦理甚至信从如云，兹因为所有人都失去了本心。慧可求心，达摩一语惊宏宇，国中却置若罔闻。
到过涅槃的人不迷佛，不迷法，甚至什么都迷不起来；也不迷自家的诸事不迷。如果有什么经验可以传递将来，大致就是，一切法（含佛与佛法及宇宙世界等实相抽象在内），不可得，无所有，毕竟空。
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处染尘埃。

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