引子
很多人在探讨要不要与父母和解。
有人说要和解，因为父母是我们的一部分，无论在身体上，还是在潜意识里，我们和父母都无法分开。
负责记忆的海马体，还有全身上下的850亿个神经元，负责情绪的杏核仁，都有父母的痕迹。
你试一试，光是提到“爸爸”，“妈妈”这几个字，你就会自动出现一些画面，身体自动有一些感受。
他们真实的存在脑海里，身体里。
不和解，相当于和自己身体里的这部分物理存在较劲，让自己痛苦。
有人说不要和解，因为我心中就是有恨，我无法勉强自己。
我就是恨他们，和解、孝顺，我做不到。
让我不要恨，是否定我的感受，因此也是否定我。
我不希望自己被否定，我希望自己被看见，被理解。
所以有些人会喜欢武志红老师讨伐父母的文章，这样可以找到共鸣，发现很多人都和我一样，同时也可以放下潜在的道德谴责。
爱也不是，怨也不是，又该如何？
1
有一天，我发现，其实爱也好，恨也罢，都在我自己的身上。
也就是说，我们的爱与恨并不是仅仅发生在父母身上，我们也会因类似的原因和事件去恨别人。
比如你看到一个喝酒发脾气的男人，忽然想起了自己的爸爸，当年就是这样，在酒后的打了妈妈，于是你开始恨你看到的这个男人。
也是因为同样的原因，你痛恨所有喝了酒以乱发脾气的男人。你甚至觉得自己应该温顺，于是你压抑着自己，让自己变成了一个缺乏生命力的人。
所以，重点是，在我们自己的内在，就有着这些爱与恨的种子，它们一直蠢蠢欲都，寻找机会把力量释放出去。
最严重的就是，痛恨外界的人事物的同时，你也会用更严苛的标准在规范、要求自己。
“不要成为爸爸那样的人，
不要重复妈妈的错误！”
这样坚固的想法，让自己处在不是战斗就是逃跑的两极，难以体验到生活的美，或者失去了生命力。
来访者，身边的朋友，常常会不断的要求自己，要这样，要那样，
“要和解，要宽容，要勇敢面对，要突破，要蜕变！”
外在的和解或挣扎，不过是对自己严苛的一种表现形式，只要这种严苛存在，我们就不得不在爱与恨的两极中挣扎，难以脱身。
而，你唯一可以做的，是与自己和解。
当一个人不再挑剔、指责自己，不再用外界的条条框框来约束自己的生命力，你不仅仅是与父母和解，也与整个世界和解了。
与父母和解，与别人和解，不是一个可以强求的结果，而是与自己和解后自然而然发生的事情。
2
如何与自己和解呢？
一，先明白爱与恨都在自己身上。
你爱，是因为那些人、那些事在自己身上激发的美好的感受，你喜欢这些感受，珍惜这些感受。
你怨，是怨那些人、那些事在自己身体上的激发的“痛苦”的感受，你太不喜欢这些感受了，所以找到一些责任人，把责任丢给她们，攻击她们，这样也许可以让自己舒服。
试一下，在心情愉悦的时候，再想到那些让自己痛恨的人事物，是不是就淡了一些呢，或者甚至不在意了呢。
二，觉察超我
“我觉得自己很可耻
我很想扇自己嘴巴
我很龌龊
我真的太差劲了
我怎么会犯这么低级的错误”
来访者，或者身边的人，很容易明里暗里这样指责、甚至辱骂和攻击自己。如果你也会这样，也可以拿一张纸，写下所有对自己的苛责。
写完后，问自己：
“那么这个攻击自己的是谁呢？
被攻击的又是谁呢？”
我常常让来访者去辨认，其中有两个角色出现，并分别给两个角色命名。
有的来访者，忽然恍然大悟。
“原来一直有一个声音，在我肩膀上、耳朵边，指责自己！”
心理学把人格的这个部分叫做“超我”。
“超我”有的时候以更温和的方式存在。
“我应该更孝顺
我应该更聪明
我应该对孩子少些脾气”
你也可以试着列一下，超我给自己多少“应该”。
我会问，当你说应该的时候，你有什么感受。
感觉到很沉重，来访者可能会说。
然后，我们试着一起把“我应该”改成，“我想要”。
“我想要更有钱！
我想要对妈妈好一些！”
“我想要”是自己的内在需要，而不是超我对自己的要求和苛求。
把“我应该”换成“我想要”试试有什么不一样的感受。
苛责的另外一种形式是以“别人”的身份来要求、评价自己。
“我这样做，“别人”会怎么说呢？”
来访者说。
“你说的“别人”是谁？”
我会突然问来访者这样一句话。
我自己也是一样，有的时候在路上走路，或者唱歌，总觉得有别人在看自己，会议论自己，所以会扭捏，会小心翼翼。
忽然有一天，我发现，并没有这样的“别人”，这都是我自己的假设，于是我把焦点从假设中抽离出来，转为感受自己愉悦的心情，唱着歌，扭着屁股一路回到了家里。
三，觉察到更广阔的自己
在第二步里，给攻击者和被攻击者命名以后，比如攻击者是小黑，被攻击者是小白。
我会让来访者分别以小黑和小白的身份对话，充分感受一下这两个角色。
比如小黑说：
“你太没出息了，你太不孝顺了。”
小白说：
“我也不想这样，我也过的很不容易。”
似乎被攻击者是更真实的自己。站在被攻击者的角色里对话，来访者往往会流出珍贵的眼泪。
也许，我会冷不丁的问这句话：
“当你以小黑的身份说话时，你是小黑，当你以小白的身份说话时，你是小白。现在你正在同时谈论小黑和小白，此刻你是谁呢？”
来访者突然会愣住。
有一个更广阔的自己，更完整的自己，一直都在。
有的时候，我们以为自己是懦弱，有的时候以为自己是愤怒，有时候觉得自己是爱，有时候觉得自己是恨，我们要么卡在一种情绪中，或者一种角色里，忽视了这都是广阔的自己的一部分。
完整的、安全的自己一直都在，是一个大背景。
就像无边的天空，可以飘各种的云朵。
知道这一点，让我们可以更有机会去面对那些不舒服的感受。在这些感受来临时，选择去面对和经验，不用去责怪谁，恨谁。
四，体验自己的身心
既然已经知道，是那些感受，决定我们是爱还是恨。
我们要和解的是自己那些不舒服的感受，正是这一部分的自己，让自己一直在抗争，一直在逃避。
因为父母忽视了自己，很没有安全感，我不喜欢这种不安全的感受。
因为老板否定了自己，让自己有一种无力感，我不喜欢这种无力感。
是因为自己没有安全感，所以一直很孤独，我不喜欢孤独，所以我痛恨自己没有安全感！
就是这些感受，让我们痛恨、抗争，无论在内在，还是外在，无法安宁。
“我们就可以直接去碰触感受，与它们和解，这就是与自己和解的下手处。”
当心口堵的时候，我们只是感受到堵；
当肩膀紧的时候，我们只是感受到紧。
允许这些舒服或者不舒服的感受发生，也允许自己的各种情绪发生，愤怒，怨恨，爱，感动。
作为完整、安全的自己，允许自己的一切想法，一切的感受，发生和流动。
你会发现，想法川流不息，感受不断的涌动和变化。
与自己的感受和解，与情绪和解，最终我们才逐渐的与自己和解。不用再去对抗那些自己不舒服的人事物，包括父母。
我知道，虽然有如此的认识，但是仍然做不到。做不到从此就可以一路和解了所有“负面”，“正面”的感受。
但我知道，有了方向和路径。
在我做不到的时候，我也许看到自己，有些着急，甚至“超我”也会表达不满，我有些失望的情绪。
但是，此刻我仍然有个选择，那就是，也与“做不到的自己”和解。
很多人在探讨要不要与父母和解。
有人说要和解，因为父母是我们的一部分，无论在身体上，还是在潜意识里，我们和父母都无法分开。
负责记忆的海马体，还有全身上下的850亿个神经元，负责情绪的杏核仁，都有父母的痕迹。
你试一试，光是提到“爸爸”，“妈妈”这几个字，你就会自动出现一些画面，身体自动有一些感受。
他们真实的存在脑海里，身体里。
不和解，相当于和自己身体里的这部分物理存在较劲，让自己痛苦。
有人说不要和解，因为我心中就是有恨，我无法勉强自己。
我就是恨他们，和解、孝顺，我做不到。
让我不要恨，是否定我的感受，因此也是否定我。
我不希望自己被否定，我希望自己被看见，被理解。
所以有些人会喜欢武志红老师讨伐父母的文章，这样可以找到共鸣，发现很多人都和我一样，同时也可以放下潜在的道德谴责。
爱也不是，怨也不是，又该如何？
1
有一天，我发现，其实爱也好，恨也罢，都在我自己的身上。
也就是说，我们的爱与恨并不是仅仅发生在父母身上，我们也会因类似的原因和事件去恨别人。
比如你看到一个喝酒发脾气的男人，忽然想起了自己的爸爸，当年就是这样，在酒后的打了妈妈，于是你开始恨你看到的这个男人。
也是因为同样的原因，你痛恨所有喝了酒以乱发脾气的男人。你甚至觉得自己应该温顺，于是你压抑着自己，让自己变成了一个缺乏生命力的人。
所以，重点是，在我们自己的内在，就有着这些爱与恨的种子，它们一直蠢蠢欲都，寻找机会把力量释放出去。
最严重的就是，痛恨外界的人事物的同时，你也会用更严苛的标准在规范、要求自己。
“不要成为爸爸那样的人，
不要重复妈妈的错误！”
这样坚固的想法，让自己处在不是战斗就是逃跑的两极，难以体验到生活的美，或者失去了生命力。
来访者，身边的朋友，常常会不断的要求自己，要这样，要那样，
“要和解，要宽容，要勇敢面对，要突破，要蜕变！”
外在的和解或挣扎，不过是对自己严苛的一种表现形式，只要这种严苛存在，我们就不得不在爱与恨的两极中挣扎，难以脱身。
而，你唯一可以做的，是与自己和解。
当一个人不再挑剔、指责自己，不再用外界的条条框框来约束自己的生命力，你不仅仅是与父母和解，也与整个世界和解了。
与父母和解，与别人和解，不是一个可以强求的结果，而是与自己和解后自然而然发生的事情。
2
如何与自己和解呢？
一，先明白爱与恨都在自己身上。
你爱，是因为那些人、那些事在自己身上激发的美好的感受，你喜欢这些感受，珍惜这些感受。
你怨，是怨那些人、那些事在自己身体上的激发的“痛苦”的感受，你太不喜欢这些感受了，所以找到一些责任人，把责任丢给她们，攻击她们，这样也许可以让自己舒服。
试一下，在心情愉悦的时候，再想到那些让自己痛恨的人事物，是不是就淡了一些呢，或者甚至不在意了呢。
二，觉察超我
“我觉得自己很可耻
我很想扇自己嘴巴
我很龌龊
我真的太差劲了
我怎么会犯这么低级的错误”
来访者，或者身边的人，很容易明里暗里这样指责、甚至辱骂和攻击自己。如果你也会这样，也可以拿一张纸，写下所有对自己的苛责。
写完后，问自己：
“那么这个攻击自己的是谁呢？
被攻击的又是谁呢？”
我常常让来访者去辨认，其中有两个角色出现，并分别给两个角色命名。
有的来访者，忽然恍然大悟。
“原来一直有一个声音，在我肩膀上、耳朵边，指责自己！”
心理学把人格的这个部分叫做“超我”。
“超我”有的时候以更温和的方式存在。
“我应该更孝顺
我应该更聪明
我应该对孩子少些脾气”
你也可以试着列一下，超我给自己多少“应该”。
我会问，当你说应该的时候，你有什么感受。
感觉到很沉重，来访者可能会说。
然后，我们试着一起把“我应该”改成，“我想要”。
“我想要更有钱！
我想要对妈妈好一些！”
“我想要”是自己的内在需要，而不是超我对自己的要求和苛求。
把“我应该”换成“我想要”试试有什么不一样的感受。
苛责的另外一种形式是以“别人”的身份来要求、评价自己。
“我这样做，“别人”会怎么说呢？”
来访者说。
“你说的“别人”是谁？”
我会突然问来访者这样一句话。
我自己也是一样，有的时候在路上走路，或者唱歌，总觉得有别人在看自己，会议论自己，所以会扭捏，会小心翼翼。
忽然有一天，我发现，并没有这样的“别人”，这都是我自己的假设，于是我把焦点从假设中抽离出来，转为感受自己愉悦的心情，唱着歌，扭着屁股一路回到了家里。
三，觉察到更广阔的自己
在第二步里，给攻击者和被攻击者命名以后，比如攻击者是小黑，被攻击者是小白。
我会让来访者分别以小黑和小白的身份对话，充分感受一下这两个角色。
比如小黑说：
“你太没出息了，你太不孝顺了。”
小白说：
“我也不想这样，我也过的很不容易。”
似乎被攻击者是更真实的自己。站在被攻击者的角色里对话，来访者往往会流出珍贵的眼泪。
也许，我会冷不丁的问这句话：
“当你以小黑的身份说话时，你是小黑，当你以小白的身份说话时，你是小白。现在你正在同时谈论小黑和小白，此刻你是谁呢？”
来访者突然会愣住。
有一个更广阔的自己，更完整的自己，一直都在。
有的时候，我们以为自己是懦弱，有的时候以为自己是愤怒，有时候觉得自己是爱，有时候觉得自己是恨，我们要么卡在一种情绪中，或者一种角色里，忽视了这都是广阔的自己的一部分。
完整的、安全的自己一直都在，是一个大背景。
就像无边的天空，可以飘各种的云朵。
知道这一点，让我们可以更有机会去面对那些不舒服的感受。在这些感受来临时，选择去面对和经验，不用去责怪谁，恨谁。
四，体验自己的身心
既然已经知道，是那些感受，决定我们是爱还是恨。
我们要和解的是自己那些不舒服的感受，正是这一部分的自己，让自己一直在抗争，一直在逃避。
因为父母忽视了自己，很没有安全感，我不喜欢这种不安全的感受。
因为老板否定了自己，让自己有一种无力感，我不喜欢这种无力感。
是因为自己没有安全感，所以一直很孤独，我不喜欢孤独，所以我痛恨自己没有安全感！
就是这些感受，让我们痛恨、抗争，无论在内在，还是外在，无法安宁。
“我们就可以直接去碰触感受，与它们和解，这就是与自己和解的下手处。”
当心口堵的时候，我们只是感受到堵；
当肩膀紧的时候，我们只是感受到紧。
允许这些舒服或者不舒服的感受发生，也允许自己的各种情绪发生，愤怒，怨恨，爱，感动。
作为完整、安全的自己，允许自己的一切想法，一切的感受，发生和流动。
你会发现，想法川流不息，感受不断的涌动和变化。
与自己的感受和解，与情绪和解，最终我们才逐渐的与自己和解。不用再去对抗那些自己不舒服的人事物，包括父母。
我知道，虽然有如此的认识，但是仍然做不到。做不到从此就可以一路和解了所有“负面”，“正面”的感受。
但我知道，有了方向和路径。
在我做不到的时候，我也许看到自己，有些着急，甚至“超我”也会表达不满，我有些失望的情绪。
但是，此刻我仍然有个选择，那就是，也与“做不到的自己”和解。
