1、相和歌:相和歌作为汉代北方民间歌曲的总称,包含了各种不同内容、形式的“汉世街陌谣讴”这些民谣最初均为清唱、无伴奏的“徒歌”;后来加以众人帮腔,进一步发展成为“一人唱,三人和”的“但歌”,只是仍“无弦节”伴奏;再经乐府整理,“既而被之管弦”,才最终形成唱者自击节鼓,以管弦乐队相和伴奏的歌唱形式,即所谓“丝竹更相和,执节者歌”的“相和歌”。
2、燕乐:唐代的宫廷“燕乐”有三种概念。广义上的“燕乐”是相对于“雅乐”来说的“俗乐”,包括十部乐和教坊乐。次广义上的“燕乐”乃是专指一种具有特殊风格的音乐,它融胡俗乐与一体,尤其是龟兹乐。狭义上的“燕乐”是专指唐贞观时期张文收采古《朱雁》、《天马》之义所作的《景云河清歌》。在唐朝,燕乐是俗乐的宫廷化,俗乐是燕乐的基础。(请注意唐朝的燕乐也包括:坐立两部伎、清乐諸乐、西凉乐、方夷諸乐【高丽乐、龟兹乐、百济乐、扶南乐、天竺乐、疏勒乐、康国乐、安国乐】)。燕乐中包括有各种音乐,如声乐、器乐、舞蹈音乐、百戏等。其中的歌舞音乐在隋唐燕乐中占有重要地位,比较有影响的是大曲和法曲。
3、九部乐:西凉乐、清商乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、礼毕乐、疏勒乐、康国乐
4、坐不伎:在唐玄宗时期(712--756),宫廷音乐又根据表演方式分为“坐不伎”六部和“立部伎”八部,从类别上看,它们都属于歌舞音乐。“坐不伎”是在室内表演的,舞蹈的人数三至十二人,乐曲多是6世纪至8世纪间的新作品,伴奏乐器也多是龟兹与西凉等少数民族的乐器。有《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟个万寿乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》等九曲。
5、变文:(1)变文是唐代的一种说唱艺术形式,内容可分为两类,一类讲述佛经故事,是佛教通俗化结果。还有一类讲述历史传说或民间故事;(2)变文是散文和韵文相间的叙事体裁,韵文部分通常是七言四句一段,也有五言、六言的。音乐性、故事性都很强,借以吸引听众、传播佛经。(3)变文有三类形式:只唱不说,只说不唱,有说有唱(此类占多数)以散文引起,以唱文叙述内容。
6、乐悬:周代宫廷里面使用乐队的规格,正乐县之位,王宫县,诸侯轩县,卿大夫判县,士特县。
2、燕乐:唐代的宫廷“燕乐”有三种概念。广义上的“燕乐”是相对于“雅乐”来说的“俗乐”,包括十部乐和教坊乐。次广义上的“燕乐”乃是专指一种具有特殊风格的音乐,它融胡俗乐与一体,尤其是龟兹乐。狭义上的“燕乐”是专指唐贞观时期张文收采古《朱雁》、《天马》之义所作的《景云河清歌》。在唐朝,燕乐是俗乐的宫廷化,俗乐是燕乐的基础。(请注意唐朝的燕乐也包括:坐立两部伎、清乐諸乐、西凉乐、方夷諸乐【高丽乐、龟兹乐、百济乐、扶南乐、天竺乐、疏勒乐、康国乐、安国乐】)。燕乐中包括有各种音乐,如声乐、器乐、舞蹈音乐、百戏等。其中的歌舞音乐在隋唐燕乐中占有重要地位,比较有影响的是大曲和法曲。
3、九部乐:西凉乐、清商乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、礼毕乐、疏勒乐、康国乐
4、坐不伎:在唐玄宗时期(712--756),宫廷音乐又根据表演方式分为“坐不伎”六部和“立部伎”八部,从类别上看,它们都属于歌舞音乐。“坐不伎”是在室内表演的,舞蹈的人数三至十二人,乐曲多是6世纪至8世纪间的新作品,伴奏乐器也多是龟兹与西凉等少数民族的乐器。有《景云乐》、《庆善乐》、《破阵乐》、《承天乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟个万寿乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》等九曲。
5、变文:(1)变文是唐代的一种说唱艺术形式,内容可分为两类,一类讲述佛经故事,是佛教通俗化结果。还有一类讲述历史传说或民间故事;(2)变文是散文和韵文相间的叙事体裁,韵文部分通常是七言四句一段,也有五言、六言的。音乐性、故事性都很强,借以吸引听众、传播佛经。(3)变文有三类形式:只唱不说,只说不唱,有说有唱(此类占多数)以散文引起,以唱文叙述内容。
6、乐悬:周代宫廷里面使用乐队的规格,正乐县之位,王宫县,诸侯轩县,卿大夫判县,士特县。