人物也同理，就像巫师精灵相对于弗罗多，封神里高时髦值的神仙打架只是脸面和手脚，人的爱、人的精神、人的力量才是大脑。
所以姬发是主角中的主角，他要在三部曲中不断成长，从第一部的隐忍和爆发，第二部面对责任痛苦和犹疑，到第三部对待战争和背叛的坚定；友情、亲情、君臣情也都以他为中心展开。姬发的人格魅力一定要表现到位，就像《哪吒传奇》里那样，让观众心悦诚服，感叹这是个能让神仙拜服的凡人。武力值要有，但不用特别高，最好还不如邑姜，让邑姜从看不上姬发到被他的人格折服，好像很有爱。
殷郊则是主角中的反派，和殷洪合并为一个角色，但丢掉原著父子社稷那套，改成殷郊当太子的时候对身为质子的姬发很好，但这份友谊其实是以优越地位为前提，施舍善意给别人。所以第二部和姬发地位互换，殷郊就开始心态失衡。申公豹游说道“姜王后不会希望看到您为人卖命”，他也自我催眠“母亲要我为王而不是为奴”，于是最终选择助纣为虐，临死才承认一切只是出于自己的贪婪和骄傲。
以上人物关系参考了《射雕英雄传》和中美贸易战——是个我觉得特别适合封神电影的私货：
用商周更替映射当今世界西方和东方力量的此消彼长。
文王象征着中华民族的灵魂，古老、智慧、伤痕累累。
姬发是现代中国，倔强坚忍，从死亡边缘挣扎回来，背负着仇恨和希望团结各路诸侯讨伐暴君，建立新世界。
伯邑考是古代的中国，是现代中国的白月光，美好却太过天真，对敌手的残忍浑然不觉。
纣王象征着西方力量和价值观，张狂霸道、取食弱者的血肉。
殷郊是美国，天之骄子，对待弱者正直友爱。地位不再时却露出本性，背信弃义，对不臣服于自己的人赶尽杀绝。
仙人相当于精英阶级，凡人对应无产阶级大众。
最后这一条还可以继续发散，我脑补了这么一段：姬发刚即位时有很多迷茫和自我怀疑，他问姜太公，这么多有通天彻地之能的仙道，自己一介凡人凭什么当王？太公回答，如果以法力强弱择君主、论高低，那从此之后世世代代，那些没有仙骨、仙缘的人，岂不是永远没有机会被敬重和尊崇了？天下呼风唤雨者数百，凡人匹夫却岂止千千万万，而他们都在指望着你。

主角之外的剧情，只保留原著里最有名的部分，那些没看过原著就不认识的角色都尽量删，把书里一长串关卡缩成几场大战；阐教截教之争路人少有了解，又不起关键作用，反而两个教派护佑着两国交战太像西方的宗教战争，也删；至于封神榜本身，彻底丢掉宿命论，把“封神榜上有名者死”，改成“死者之名录入封神榜”，相当于给无家可归的灵魂封个职位安身。最好封神榜其实就是一座死难者纪念碑，一份供后人祭拜的名单。
差不多就这样，我还脑补了伯邑考和姬发、姬发和邑姜、姬发和殷郊、孔宣和羽翼仙的对手戏，还脑补了服化造型，但多半还是早点忘掉的好。

标题是啥现在

从编剧角度，楼主构思很不错了。但后面对文明和当代社会的对照解说有些过度阐释了。原著中的确很多繁复累赘的内容(人物、情节等)，不适合电影叙事的需求，应该大刀阔斧删改、合并，故事主线作为典型的古希腊三部曲结构非常合适，这是封神故事影视化改编上最大的先天优势。

另外，人、仙、妖三界的关系和各自属性的塑造也很重要。如果只是满足于周兴商灭的人类历史视角，显然还不足以让“封神宇宙”立起来。仙与妖除了法术层面，还有哪些与凡人的关联和区别(基于人性、灵性角度的相互转换)，他们所跻身的世界有哪些令人信服的属性特征…都是在完成故事基本叙事的同时需要建立起来的

姬发没去过朝歌吧，应该是西岐小分队潜入朝歌营救周文王，黄飞虎等人与他们一起逃亡，路上经过一系列秘境最终在付出一些人生命的代价下返回西岐

感觉好枯燥啊

你这个编排感觉没有妖乱国殇什么事，第一部没有姜子牙什么事？这个编排看了开头就能猜到后面，有似曾相识的感觉，那还有票房号召力吗？

最大问题这个太过西方化的世界观，缺少中国特有的文化色彩和中国人的思考方式！

不太赞同对中美的影射😂在我眼中西岐才是“西方”。

楼主要加三部曲的群吗？要的话和我私聊吧。