（“准备好我问下一个问题了吗？”）
我在等着。
（“第二十四：当你要来的时候，珍从来没有阻止你通过吗？”）
有几回在特殊的状况下我表达了我愿意来的意思。我对那些状况比鲁柏知道得多。有些这种状况发生在我们课相当早的时候，当鲁柏对自发性的出神状态有些担心时，因此在使她明白我在场之后，我便顺着她当时的决定去做。在有一些场合某些条件不太好，通常鲁柏在他那方对这些有负面的反应——亦即，这干扰是那种会扰乱他而非我的情形。
（许多节以前，赛斯告诉我们，他有一个狗的人格片段体仍在地球上，然而他不肯告诉我它在哪儿。“第二十五：你还有任何一种具体的片段体在地球上吗？”）
现在没有。我的狗已去了。
（“第二十六：动物是人类的片段体吗？”）
（微笑：）这是个好问题，你最好给我一点时间来解释清楚。
（十点三十分）
以某一种方式来说，你是你的“存有”的片段体。你却当自己十分的独立，而非被抛出去的二手货；因此狗与其他动物不只属于人类这方面的迷路的心灵能量的显现而已。
动物有不同程度的自觉意识，的确就像人那样。可是，在它们内的意识与你们自己的一样合理与永恒。并没有什么规定阻止一个人格把他自己能量的一部分投入一个动物的形体里。这并不是灵魂的轮回，它并不表示一个人能转生成一个动物。它的确是指人格能把他们能量的一部分送进形形色色的形体里。

举例来说，也许转世轮回对某一个人已结束了，但在他内心对他过去常常涉足的地球上的自然界有些许眷恋之情。因此，他可能用这种方式投射他意识的一个片段体到一个动物身上。这样做之后，他便以一种对那动物来说很自然的方式去体验地球。那么，一个人并不是个动物，他也没有侵犯，好比说，一个动物的身体。
（注：这种经验我在出体时也曾有过，出体时可以通过潜意识层面进入另一个生命体与其意识融合，我相信与动物融合会比较容易，因为动物很多时候潜意识是敞开的，融合之后就可以从中感受到那个生命的主观感官觉受，就像自己暂时成为了那个生命一样，非常奇妙。如果是人我相信就会很难，印象中我比较确定的只有一次在偶然间与一个孩子的意识融合，可能是因为当时那个孩子也在睡觉，潜意识敞开了，我无意中闯进了他创造的一个梦境，一开始我还以为那是我自己的梦境，但那梦也像是个孩子的梦，两个孩子坐在一个巨大的纸飞机上在很高的天空上飞着，能看到下方交织着美丽的山峦与河道，直到另一个孩子提醒“我”要回去了，我们在一个院子里降落，在回到睡觉的房间之前还要经过另一个房间，看到一个像是老师的女人坐在椅子里打瞌睡。就在那个男孩儿回体之前我被抛了出来，我以为我就要回体了，但当时我还不想回体，因此我又将自己变小，重新“挤”进了那孩子的身体，当他醒来之后我仍在，他似乎并未感知到我的存在。我知道这里确实是一个幼儿园，我们午睡过后刚起床，还没开始上下午课，我们一群孩子就在教室里聊天，其中有个6~7岁大的女孩儿也在这里，“我”奇怪的问她为什么在这里，她说：“我是来品尝这里的”。我知道她的本意是说来体验这里的，于是我用手指着绿色的教室门说：“那你舔舔那个门看看是什么味道。”她跑过去对着门像小狗似的假装舔了两下之后转过头来看着我们一群孩子笑，我们都被她的动作逗坏了，“我”笑得捂着肚子弯下腰，这时我突然感觉无法将意识焦点稳定在那个孩子身上，最终还是回体了。在当时我也难以分辨那些思想、语言、情感和行为究竟是来自我自己还是来自那个孩子，回想之后我相信自己并没有主动去操控过他，现在想来那些大多都是来自那孩子的自主行为，我只是单纯的感受着，因为那些单纯的思想语言和行为明显是属于一个4~5岁小孩子的心智，我也不清楚自己的存在对他究竟有多少影响，甚至直到我再次回到自己的身体之后回想这次经验的时候才意识到刚刚发生了什么。）

他仅仅把他的一些能量加进动物现在已有的能量，把这活力与该动物自己的相混。不过，这绝不指所有的动物都是这种片段体。如任何养宠物的人都知道，动物有它们自己的个性与特征，并且有感知它们所能及的实相的独特方式。有些动物鲸吞经验，靠着与友善的人类接触，它们的意识能不可量度地加快，而对生命的情感上的涉入得到了很大的发展。
（注：在《一的法则》中Ra也曾提到动物借由与人类相处可以大大加速意识的进化，达到一定程度之后甚至可以投胎做人。）

意识的机制仍保持一样。它们不因动物或人类而变。因此对任何一个个别的意识的发展，或任何一个本体的成长并没有设下任何限制，不管是在身体内或不具身体的两种意识，都找到它自己的范围、它自己的层面。那么，一只狗在其他的存在里并不限定是只狗。
再说一次，在一个本体能操纵一个复杂的具体有机物之前，意识的某种水平是必要的，要有某种知识，某种对能量组织的了解。
（十点四十五分）
如你所知，意识有一种很大的维持个别性的倾向，但同时却又要加入到完形里去。一个动物意识在死后可能与其他这种意识形成这种完形，在其中能力被集合起来，而这共同的合作，使得譬如说一个“物种的改变”成为可能。
（注：这段或许暗示了几只动物意识组合成为一个完形之后就可以提升成为更高层次的生命，比如投胎做人？在《一的法则》一书中Ra也曾谈到过目前地球上的人类中有大概三分之一是由第二密度生物进化上来的。感觉这种方式与人类整合自身所有片段人格意识之后才可以上升到全我的意识层次属于同一个内在原理在不同层次的表现。）

不过，在这些与其他的案例里，天生的个别性并没有失掉，却保持着不可磨灭的印记。意识的天生性就是必须改变，因此身份也必须改变——并不是一个身份把另一个遮住了，而是建于其上，同时每个接下去的一步都被保持而非被丢弃，你要知道。
（注：听起来类似电子产品中所谓的硬件扩展并向下兼容。就像一台发动机是一辆汽车的一部分，但汽车的存在并没有否定发动机存在的独立性。）

在这种交互关系中，每一步，或每一个身份，都被所加进的其他人的感知不可丈量地丰富了。如先前提到过的，思想包含它们自己的电磁实相，不论你能否感知，它们都有形状。那么，随着你的每一“念”，你由自己送出形状与形象，对那些身在它们被推进的实相系统里的生灵，这些形状与形象可以是十分合法的实相。
以同样的方式，其他系统里的人格能送能量到你的系统里。既然这种事件不是从你的系统里发源的，你就不了解它们的重要性。
现在你可以休息一会儿。

第582节
1971年4月19日 星期一 晚上9：20
（在课前我们把一封珍在1971年3月16日由Mrs.R.收到的信看完。她的儿子于1970年6月28日失踪了。珍在4月4日写信给她，答应很快就给她一些消息。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）
现在。开始你的节目，首先你为我准备了什么？
（“可否先答复Mrs.R.的信？”身为赛斯，珍伸手来拿信。）
把信递给我。现在，请等我们一会儿。
（眼睛闭着，珍往后靠在摇椅里，折起来的信在她右手里。）
这男孩到过好几个地点，在医院有一个短短的停留。他的肺似乎有问题。我相信他去过底特律，（停顿）也去过佛罗里达州，靠近一个以P开头但名字很长的小城。
他心里也非常想念加州。三十六。（停顿）他有个工作，似乎是在个工厂的地方，在一个相当暗的环境，有一列列我假定是机器的东西，还有处理过的大窗户以使阳光不会很亮地照进去。
或是这样或是那地方一半在地面以下。“乔治”之名与他有关。也许是个朋友。我相信他还发了个电报，或是给某人，或他将发电报给他母亲。
与两个年轻女人有关。（停顿很久）不过，做母亲的会听到他的消息，那就是我到目前所知的一切。
（以上资料以很爽朗的步调传递了。我们无从知道对像Mrs.R这种问题，赛斯的答复会有多长。不论是什么长度——一、五或十页——我们在我把此节打字后立刻送一份副本给写信的人。我们要求一封回信，来看是否可能核对这资料。在这案例里，我们没听到Mrs.R的消息。）
对你们关于进化的本质的问题，我们将试着给一个解释。

（第二十七：一般所认为的“进化”是一件事实或是非常被扭曲了的事？
（关于这个问题，在八天后的ESP班赛斯对达尔文及其进化论说了以下这些话：
（“他把余年花在想证明进化论上，但它却没有真正的确实性。它只在一个非常狭窄的观点里有确实性；因为意识的确使形体进化，而形体并不使意识进化。所有的意识的确同时存在，因此它不是像那样进化发展的。进化论是按照你何时进入这画面，以及你选择要观察什么，以及你决定要观察哪部分的戏剧而立论。其实，反面才比较对，就是说已进化的意识把它自己化入许多不同的模式里，而如雨般降落到实相里。意识并不是来自偶然地被散布到全宇宙或散布到许多宇宙的原子与分子。意识的到来并不是因为无生命的物质突然跃升成活动与歌曲而载欣载奔起来。意识首先存在，而进化出形体，然后再由其中开悟显示它自己。
（“其实，如果你们全都对我一再说的时间与存在的同时性真的付出注意力的话，那么你们该已知道，进化论就与圣经的创世纪一样是个美丽的故事。两者都相当方便，两者都是说故事的方法，而两者在它们自己的系统内也似言之成理。但是，在较大的方面来看它们不可能是实相……不——任何形式的物质。不论它多强而有力，都不可能自我进化成为意识，不论再加进去其他什么物质也无用。没有意识，则不会有物质在宇宙里四处浮游，等着另一个成分来给它实相、意识、存在或生命之歌。”

（班上一位同学：“每一小点物质都已有了意识吗？”
（“的确，而且意识在先。你是相当对的。我谢谢你提出这个问题。（微笑）有许多提出问题的方式。［译注：问题与物质为双关语］）
（九点三十分）
冒着一再重复自己的危险，让我声明基本上如你们所知的时间并不存在，而所有的创造是同时的。（好笑地：）那应回答了你的问题。
（我说：“我早已想到了那个。”如我在第一次休息时告诉珍的，关于“时间事实上是同时的”这知识，当人问某一类问题时会令人混淆；这知识已回答了一半的问题，但我们要这问题余下一半也被考虑。）
我们将详尽地说明。
（“好吧。”）
地球上的所有年代，在你们来说“过去的”与“现在的”两者都存在，“将来的”年代也一样的存在。“现在”，你可以把它写成大写的现在，在你想来是现在的时间，有些生命形式正在发展中，但他们不会实体地出现，直到你们到达了你们的将来。你了解吗？
（注：还用“逛花园”来举例，路前面的花现在就已经在那里了，只因我们在这个焦点的时间坐标还未移动到那里，因此以肉体感官暂时还感知不到它们。）

可是，他们现在存在，就与恐龙现在存在一样的肯定。你只选择把你的注意力集中于一个极为特定的时空座标的场所，接受它们为“现在的实相”，而把你们自己关闭在所有其他实相之外。我特别要指明，复杂的生命形态并非先前较简单的形态之结果。广义来说，它们全部同时存在。
在另一方面来说，必须要比较复杂的意识组织才能形成、进入比较复杂的物质结构而赋之以生命。所有结构皆由意识形成。以你们的说法来定义，一个片段体是一个不如你们自己那么发展的意识。自然界的有生命的部分都是你们自己创造力的结果，是你们自己能量的投射和片段；是从一切万有到你这儿而又由你这儿出去的能量，像你形成你自己的形象一样，它也形成它自己的形象。
（注：自然界的生命都是灵魂的片段体，那么几个动物的意识片段体重新组合成为一个完形投胎为人也就说得过去了。）

（在九点四十二分停顿）既然你不觉知未来，也不了解生命向所有的方向散布，那么你必定假设现在的形式一定是建基于过去的形式。你们对那些不支持这学说的证据真是置之不理。（微笑，诚恳地：）自然我不只是指你个人而言，约瑟。
换言之，没有所谓单线的发展。被作为一个物类的你们，投向外的片段成分当然也增益了你的物质实相，因为若没维持这么好的平衡，若没这合作，你们这种特定的环境是不可能存在的。
我常常告诉你们，你们对自己的观念那么局促，实在是太对不起自己。你们的身份感、自由、权力与爱会不可限量地加强，如果你们能了解，“你们是什么”并不是以你们皮肤为界，却是继续向外，一直到那似乎不具人性的、或异已的物质环境。
由生物学上你很容易了解，以肉体而言，你是地球与其中每样东西的一部分。你们由同样的元素造成，你们呼吸同样的空气。你不能留住你吸进的空气，而后说：“这是我自己，充满了这空气，我不要让它走。”不然你会很快的发现你其实并没那么独立。

你与你所知的地球在生物学上与化学上是相连的；但既然它也是由你自己投射出的心灵能量自然而然形成的，既然你甚至与四季都有种心灵的交互作用，那么这“自己”必得在一个远为广大的范畴被了解。这样一个范畴会让你分享许多其他形态的生活经验，去追随你只微微理解的能量与情感的模式，去感受一个世界意识，在其中你有你自己独立的部分。
你可以休息一下。
（九点五十四分，我告诉珍她以一种快得相当多的步调传述了对我的问题的这个极佳的答复。在十点四分继续。）
我答完了上个问题，所以继续吧。
（“第二十八：我画过任何说法者的像吗？”）
你的确画过。一是卡尔苏·华京斯买去的一幅画（我们曾半开玩笑地叫它“摩西”）；一张是我的画像（停顿）；一张是你尚未画完的——即教务长（赛斯对Tom.M,ESP班的一个成员是的友善称呼）。最近问到过的一个女人的画像。以及你的蓝色男人（停顿）。那即是给你的答复。

（“你现在要不要交待有关“死海经卷”与Yahoshua的问题？”这是关于一封珍在四月十二日收到的信：与《灵界的讯息》里的赛斯的第三位基督的资料有关。）
我们把它留到我们谈宗教的那一章来讲，在其中我们会回答你们其他相关的问题。
（第五十二：在一九六八年八月十四的第四九一节，你说：“分钟与小时也有它们自己的意识。”你没有详细解释。）
（微笑：）而现在你要我详加解释。
（“嗯，我也不知道。我在猜想是否这个问题太复杂了，你无法给我们一个简捷的回答？”）
那等我们一会儿……
（停顿）你们所感知的“时间”是侵入你们自己系统的其他事件的一部分，常被诠释为“在空间里的移动”，或为“分隔事件的东西”——如果不在空间里，那么不用时间的观念就不可能加以定义。
其实分隔事件的不是“时间”，却是你们的“感知力”。你们“一次一件”地感知事件。相反的，你所看到的时间是心灵上对经验的一种组织。一件事看起来的开头与结尾；看起来的诞生与死亡，只是经验的其他次元，就如高度、宽度、重量。相反的，当一个“终点”是一个特殊经验——或若你喜欢宁称之为“人—事”的一部分时，看起来你彷佛在朝着那个终点生长。

那么我们在谈的是多次元的实相。全我或存有或灵魂永不能以三次元的形式完全地具体化，但它的一部分却能被投射入那个次元，在时间上伸展到这么多年，占据了这么多空间等等。这存有把这整个事件，这整个的人——事与其时间因素，或你们所谓的“年纪”只看作是另一个特性或次元。不过，这“人——事”并没被切断，只是它的更大的实相不能在三次元内展现而已。反之，它是由你感知不到的、在物质的强度范围之上或之下的原子与分子所组成——而所有这些以它们自己的方式都拥有意识。
以更广义的说法，分与秒也并不存在，但在时间或你视为的时间之背后的那个实相，那“在时间外的”事件，是由那些也有某种它们自己的意识的单位所组成。它们形成你们看来似为时间的东西，就如原子和分子形成你们看来是空间的东西。（停顿）
这些是动得比光速还要快的单位，侵入、侵犯到物质却从未具体化的极佳能源。它们在其他的系统会受到不同的诠释。到此完了（微笑）。
（十点三十五分。那只是书的口授完了。这实际上是一次休息。赛斯以有关其他事情的几页资料作结。在十一点十六分结束。）

第583节
1971年4月21日 星期三 晚9：30
（昨晚，星期二，当珍在客厅上ESP课时我去睡了。那时差不多是十一点三十分。在我躺着假寐时，我提示自己在早晨我会记得我的梦而把它写下来。够奇怪的，我并没有提及“灵体投射”。
（我睡得相当不安稳，在ESP班仍在进行时我醒了好几次。最后，我模模糊糊地觉得听到班上成员的车子开离房子隔壁停车场的声音。然后我睡着了。珍后来说她是在十二点四十五分上床的。
（我知道的下一件事就是我在我们黑暗的浴室里飞翔。我是在一种无身体的状态而一点都不烦心。
（浴室在我们公寓的中央；客厅在它的一边，卧室与我的画室在另一边。为了不让我们的猫威立晚上上床，我们把它放在客厅而关上浴室靠那边的门。现在我发现自己悬在那门的前面，无法穿透它。
（我没感到惊惶或恐惧。我灵体的眼睛看得见。在我右方一些微弱的光线由一扇开着的窄窗透进来。开着的门则在很深的暗影里，但我知道我在它前面。虽然在我身“后”的卧室里，我的身体仍躺在珍旁边睡着，我没为它操心。最先我没悟到我是在投射——好比说我没有想到命令自己穿过门进到客厅去。但慢慢地我才知道我是在自己身体外，在这非常舒服的无重量状态。对我实际离开我的身体而移进浴室来这回事我则完全不记得。
（在我颇不寻常的投射里，这是第一次没有恐惧的因素在场。然则我相信我认为门不能被穿透这个平常的有意识的概念使我被挡住了。在遭到这关着的门所造成的“此路不通”后，我又睡着了一会儿。当我再变得有知觉，显然在几分钟后，我发现自己刚刚浮在躺在床上的我自己肉体的上方。
（我恰巧是平躺着睡，两臂搁在身侧。我的灵体在差不多同样的位置，也许在六寸之上。我的情况是出奇地稳定、舒服；我觉得很清醒，知道我在做什么而十分自由且无重量。我听见自己在打鼾，对此事没十分注意——尚未。我知道自己不是在做梦。我甚至记起好几次读过当一个人投射时，他知道那情状和作梦状况的不同。这一点现在我可以直接体证。我非常高兴。
（这次我有个不同类的幻象。我好像特别注意我的双腿，悬在我肉体的腿之上。我兴冲冲地摆它们，抬上抬下，享受它们拥有的自由与轻快的美妙感觉。我知道我肉体的腿无法那么自由地运动，虽然它们很健康。我灵体的腿感觉相当像橡皮，它们是如此地松弛而有弹性——不知怎的，从我面向下的位置，我可看见它们颜色很淡而从膝盖以下是半透明的！
（既然我的投射似乎是如此稳定，我开始想它给了我一个很大的机会。再次地，我不觉害怕，只是自信满满的。我想这是一个做点什么事的大好时光。这才是个很好的冒险时机，我告诉自己我愿意试任何事——到某个别的实相去看看、撞穿门进入客厅、到屋前的街上逛逛……
（在这段时间珍一直躺在我身旁。她后来说当她上床时，我正鼾声大作。我的注意力现在开始改变其焦点；我才第一次真的听见自己的鼾声。我对刚在“我”下面我肉体的头发出的声音之大惊奇不已。当我醒时我不可能仿造出那声音。
（我好几次十分有意识的、故意的企图“开始行动”，由我的身体走开，却不成功。我努力并没打破这投射；我只是仍在我本来的地方飞来飞去。然后我有了个主意：我要用我打鼾的声音作为一个动力，送我一飞冲天而进入别的实相，把我的肉体远远留在床上。
（我故意开始“更”大声地打鼾——如果还可能更大声的话。我要建立起一个庞大的“声音——动力”，用它作推进力，虽然我不知道这该如何发生作用。奇怪的是，我满喜欢躺在我肉体上方的感觉，以及我能用后者来发出声音这两件事。在此这暗示了一个双重意识，因我对两个身体都有知觉。
（要不是我听见我的鼾声音量真的增加了，就是我对它更历害地集中焦点。不管怎样，我的主意却不管用。我还是不知道到底我会不会成功地起飞，因为现在珍对我说：“亲爱的，你在打鼾。翻个身。”就像当她听我打鼾听得不耐烦时常做的。我清楚地听见她。我立即停止打鼾，但没动。我不记得重回到我的身体。最后我轻轻推她，费了些劲才告诉她发生过的一些事。她认为我听来好像仍在出神状态。
（我觉得好像可能会再投射，因此在珍安静地躺在我身旁时我一再尝试。我并没成功，虽然围绕着整个插曲的很舒服的氛围仍非常确切地留连不去。这投射虽然很小，却似如此轻易、自然，使我奇怪为什么它不是件经常发生的事。我一直都知道有比我能够完成的多得多的可能性——刚在我当时的能力之外有美妙的可能性，如果我能打破那——障碍。我完全没感到任何恐慌，我完全没看到或感觉那“灵体的银带”，最后我睡着了。
（这次经历引起了一两个问题。我将之加进第二十章的单子中：一、我自己的投射是如此的愉快，但更重要的是它包含了这么多潜能，以致令我奇怪：为何西方人没对这些能力知道得更多？二、为什么西方人没培育它们、利用它们？我希望赛斯今晚会加以评论。）