唐代孔颖达《左传正义》解释为：中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华。
但是这种解释已经距离最早出现“华夏”一词的《左传》问世（楚失華夏，則析公之為也）已经过去一千多年了，更多的是后人附会，不能体现出其原意。

刚在知乎上看到一位大佬摆出了两种观点。
观点一:“华夏”即“虞夏”，“华”是“虞”声母掉落后的结果，“华”与“虞”古音相近，比如青铜器「毛公鼎」中，过去被读为「大從不静」的「從」，其实就是「虞」的误读，当读为「大哗不静」。
同时指出「华」与「夏」，都是一个和「戎狄」相对的概念，指代中原的主体民族（如：裔不謀夏，夷不亂華《定10》，夷与裔在这里都指外族）。

观点二:暴论:“华夏”相当于“黎民百姓”，“华”在先秦古音中与“吴”、“越”、“雩”等相似，“华”（黎民）指长江流域的人民，“夏”（百姓）指黄河流域的人民。

两种说法都很有道理，8u们怎么看

四楼没有了捏

华是虞，夏就是夏国

华山

神树（ 桑树）

传说伏羲女娲的母亲叫华胥，和人首龙身的雷泽神结晶产子。才有了中华，龙的传人这些称呼。

华夏一词起源于西周，最早见于《尚书·周书·武成》一文中的“华夏蛮貊，罔不率俾”，指代中原民族。
“华”与“夏”同音同义，本为一字，相互通用，华即是夏。大约从春秋起，华夏二字开始连用，但如果分开出现在一个句子里，譬如“裔不谋夏，夷不乱华”，仍旧是一个意思。
后来随着时代发展，华夏被后人赋予了更加丰富的含义，时至今日已经有很多解释了。

华是赞词，夏是自称。

之前在什么地方看到可能跟华胥有关