这是第一节的内容,第一节的标题是“メリーが死んだ(麦里死了)”,麦里是亚也家养的一只小狗,这只小狗怎么死的呢?
它想亲近隔壁家的大狗,就一边朝着大狗摇尾巴,一边向它靠近,结果被大狗一口咬住脖子,它就这么被咬死了。
这颇具寓言的死法,无疑给所有养狗人士敲响了警钟,即不要让自家的小狗随便亲近其他的狗,亲近之中存在着要命的刀啊。
上面的句段跟小狗并无关啊,那我为什么会专门提一提这个情节呢?因为我觉得剧版中亚也与麻生收养流浪小狗的剧情的灵感就来自于这里。
我这里有些强加联系强行解释了,但比起情节的优劣、思想的是非,我更好奇情节和思想是怎么来的,是怎么被创造出来的。
比如古波斯琐罗亚斯德教的“善恶二元论”,琐罗亚斯德教认为,宇宙初生,即有善、恶二神,善神为阿胡拉·马兹达,恶神为安哥拉·曼纽,在这二神之间是无边无际的虚空。善、恶二神自诞生起,便相互感受到了彼此的存在,开始了争斗。争斗无休无止,善、恶二神开始了创世。善神阿胡拉·马兹达创造了光明,创造了火,创造了物质世界。恶神安哥拉·曼纽创造了黑暗,创造了水,创造了一切阴暗邪恶的东西。人类自诞生之后,便有了个人的自由意志,在善、恶二神的斗争中,有选择自己道路的自由,要么加入善的王国,要么加入恶的王国,死后各有报应。善者死后很容易走过裁判之桥(Chinvat),进入无限光明的天堂;恶者过桥时,桥面变得薄如刀刃,最终堕于地狱,受与其罪恶相当的痛苦;那些善行和恶行相抵消的人留在“中间地带”(Hamestaghan),无痛苦亦无快乐。
这种“善恶二元论”自然是主观不现实的东西,但比起它的是非对错,我更好奇它是怎么创造出来的,为什么会有这种观点?我上面说亚也与麻生收养流浪小狗的剧情的灵感来自亚也日记的第一小节“麦里死了”,就是这个原因。可能这也不尽是强行解释吧,不然为何是收养流浪狗,而不是收养流浪猫?
我之所以专门提了“麦里死了”这个情节,还有一个原因,那就是剧中亚也说“我们家是经营食品的,不能养动物”,但原著中亚也家却养了狗,是不是说明现实中亚也家并不是经营食品的?
剧中亚也的妈妈是保健师,这个与现实是一致的,剧中亚也的爸爸是经营豆腐店的,但原著中从来没提到这一点,原著中亚也只提到过爸爸两次,而且算是一笔带过,没有提到爸爸的职业。但看完全文之后,我们可以断定,亚也的爸爸不是经营豆腐店的,因为亚也从养护学校毕业之后在家里待了一段时间,那段时间她非常抑郁,感觉非常孤独,总是想到死亡,因为她在日记中说“讨厌白天自己一个人在家。”
亚也一个人在家,就说明她爸爸并不在家,她爸爸为何不在家?去外面干嘛了?自然是因为工作啊,所以现实中亚也的爸爸并不是经营豆腐店的,经营豆腐店是剧版的设定。
这个设定非常成功啊,首先就是给了爸爸很多戏份,爸爸要是在外面工作,想给他戏份就很难,在家里工作,给戏份就简单多了。
剧中的爸爸直接充当了搞笑担当,搞笑的同时,还赚去了我们不少的泪水,剧中爸爸几次哭,哭得过于真实动人了,他每次哭的时候,我也跟着哭了。这是因为演得太好,不过自然也离不开剧情设定得好,毕竟原著当中的爸爸是真的没有存在感。
亚也写了这么多日记,爸爸就只出现了两次,第一次还是出现在“我的家族”这一小节,不得不提到爸爸的。爸爸为什么这么没存在感呢?我觉得这除了跟他个人性格有关,还跟当时的日本家庭模式大有关系吧。
当时的日本家庭基本都是男主外,女主内,男性负责工作,承担家庭主要的经济收入,女性负责家庭的饮食起居、养育子女,一般不工作。直到现在,日本的这种家庭模式才逐渐地发生了变化,原因主要有两个方面:一是泡沫经济后,日本经济迟滞不前,靠男性一人家庭收入有限,很多家庭妇女不得不就业以维持家用。二是日本社会劳动力大幅减少,迫使很多企业不得不招女工,迫使安倍政府不得不颁布支持女性就业的政策,安倍晋三在2012年年末就进行过“女性经济学”的演讲,大力鼓励女性走向职场。
因此,可以说亚也的爸爸在家庭教育当中是缺失的,一直在教育亚也、鼓励亚也、陪伴亚也、影响亚也的是她的妈妈,所以亚也最信任最依赖的是妈妈,后面的句段我会反复说到这一点。
看到这里,有人要问了,你还没解释为什么要选择上面的句段,别急,我这就来解释。
我觉得上面那一段有两个重要信息,第一是亚也住进新家了。
建新家需要什么?当然是需要钱!亚也家是个大家庭,一共有七个人,亚也是长女,她还有两个妹妹,两个弟弟(剧版中少了一个弟弟)。这么大一个家庭,要建一个新房子需要很多钱啊。
因此,亚也的爸妈借了房贷,在后记中亚也的妈妈提到了这一点。亚也卧床之后,看护妇很难找,有个看护妇还虐待过亚也,她不是没想过亲自照顾,但有房贷要还,还要照顾亚也的弟弟妹妹们,所以无奈之下她还是选择请看护妇照顾亚也。