东晋时期，庐陵有一读书人，姓芈，年方而立即高中举人，举乡惊叹。时庐陵谢家正盛，谢家长子谢谢亲登门拜访，同芈举人一见如故，赏识之至，遗之千石以兴私学。芈举人自苦心钻研，上至周易，下道春秋，又精研儒道之学，四方摘汇，编成《源审》一书，取审时溯源之意，为讲学所用。
乡邻闻之不讲四书五经，却精析天地大要，纵千里横隔，亦往庐陵听学，一时门庭若市，热闹之极。
这芈氏学堂又有一奇处：依佛法本意，原众生平等，竟允得牲畜进来听学。堂上芈举人讲学，堂下竟听得小儿垂涕，猪犬摇尾。讲学声、笑闹声、吠叫声聚于一堂，这奇观一传十，十传百，竞入了天子耳中。群臣愤起奏道：“今芈举人不教儒道之学，以奇技淫巧祸国殃民，成何体统！”天子亦觉不妥，责令芈举人修进课程。谁知还不及芈举人收到诏令，他就已发起疯癫来，凭千石收入，不再热情讲学，每日胡言乱语。
这学堂中有一犬，不知姓甚名谁，只是被唤作“疯狗”。一日，疯狗发觉芈举人不但不热心讲学，还在学堂里手舞足蹈发起疯癫，又向学生索要更多学费，心中大怒，当即狂吠起来，指着芈举人叫：“死人，怎得不好好讲学？还我钱来！”众犬听罢，皆觉有理，不断狂吠起来，此起彼伏，甚为壮观。芈举人也不言语，只是笑言“谢谢”，分明是拿背后靠山来压狗，令众犬好不生气。那些小儿不情愿起来：“你们狗叫什么？芈举人比我爹还亲，讲的都是圣经明德，怎的就不好好讲学了？你们不愿学，那便滚出去！”疯狗一听，恼羞成怒，又想起来自己前些天刚被群狼赶走，连羊肉都没吃上，立刻扑上去咬将起来，叫道：“芈小子们真是龟，冲你芈爹摇尾吧！”狗群也叫嚷起来，扑将上去，同小儿厮打在一块。
学堂中有位学子，名为李仲刻，本是前来游历听学，先前听得芈举人论道，颇感惊奇，未想得如今成这般摸样，只得上前劝疯狗道：“疯狗兄，怎的与孩童一般见识呐？此般小儿，本不值你我浪费口舌。”疯狗听的人言，哪管他在说道什么，转头便咬，索性牙齿早被狼群打断，未伤及李仲刻。又嘴中嚷道：“李仲刻，你这芈小子，同他们一道喊芈爹吧！这种信口胡诌，还当作正道，怎么和狗一样！”李仲刻见话都讲不得，哪还言语，径直走了。
数年后，有云游僧再次前往庐陵芈氏学堂，记到：学堂门口见疯狗一群，奔走与村中泼妇互相叫骂。
而那李仲刻呢？受谢家提拔，广结人脉，上京城翰林院任教去了。
疯狗之为疯狗，是本性使然么？或许同狼群也有关系，但这层关系可谓薄甚于窗纱。受了狼群欺侮，吃不到肉，便以咬人为乐。不论谁人对他说甚么，只要听到的不是犬吠，总归先咬上一口。倘若集聚成群，共同吠叫，你一嘴，我一嘴，在指挥的带领下，倒像个管弦乐队，更增彼此认同，弥补起落魄同自卑，建立起高傲与自信来，好像已经成了狗仙，连皇帝老儿见了它都要拜上一拜似的。而这咬人与吠叫却又是毫无章法，待咬上了瘾，吠红了眼，便怎么也交流不了了。不过，想来还是李仲刻不精通犬语，才落得此般田地罢。