目前考据成果，先来说某些地藏经里的重点内容，看不动可以直接下翻结论。
1. 咒回世界观应当主参考《地藏菩萨本愿经》，其中较多内容参考须弥世界内容。天界28层天，一层天四天王天。这里对应到什么地步：世界外围大铁围山对应盖棺铁围山，铁围山之中的咸海对应陀艮领域。
2. 释迦摩尼前往忉利天为生母讲经之时，前来与会的并非天人，而是各路神佛（诸如海神一类），而其中最为特殊的是“鬼王”。这些神佛来自不同世界，几乎囊括了全部的平行宇宙。
3. 经书开卷，释迦牟尼询问文殊菩萨人数几何，文殊告知无法通达，释迦牟尼遂言吾为佛，亦不知。然后释迦牟尼说，这里的人数连神佛都无法数清，但来此之人无一例外全都是有大为之人——这里对应死灭回游，也对应咒回整体剧情，无数的人在这个舞台相聚，也许连姓名都没有，但他们都有自己的作为。
同时，※ 这部分人中每一个人都受到了地藏王菩萨的帮助，或是受他牵线，而相聚于此。只要你对地藏王菩萨有过一点帮助（哪怕只是微末的点一支香烛），地藏王菩萨都会保佑你永生安康，直达天界。
4. 地藏王菩萨成为菩萨之前，曾为德高望重的长老家之子，在此事他与世间的佛住事“狮子奋迅具足万行如来”相遇，并从此得到启示，发下要永生永世救苦救难的宏愿，帮助包括鬼与修罗在内的六道众生成佛，自己最后才成佛。
5. 地藏菩萨的前世、婆罗门女和光目女，因为亲眼见到地狱的悲惨，同时也领悟到，只要摧毁一切地狱，才能真正地确保母亲或其他人再不会堕入地狱受苦，才能真正地救众生出苦海。由“度己”进而推广到“度人”，由“利己”转变为“利他”。
6. 有这么一句“尔时铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。”
7. 启发地藏人世的佛，其中一个是觉华定自在王如来：此佛以定慧为名。“觉华定”乃定之名也，以觉乃观空之智，觉照诸法皆空，智开如花，故称“觉华”。能以觉智观心，心开而入三昧，故名“觉华定”。而以慧照一切法，得大自在，如《法华经》云：“我为法王，于法自在”，故名“自在王”。觉华定自在王如来的手印和五条觉醒时的很像，而且觉华定自在王如来被描述为过去无量阿僧祇劫的佛。
接下来是针对考据部分的推测：
1. 地藏王菩萨本身受愿力，对应已死之人对虎杖隐约的“交给你了”，同时地藏菩萨受愿就会实现，假设已死之人的愿力都算数，虎杖会成为让咒灵消失的契机。
2. 地藏王菩萨的几次典型转世中都有引路佛，分别对应虎杖第一次面对爷爷定下了要帮助他人，第二次在五条悟面前选择了要去的地狱，第三次，发的宏愿差不多。
3. 所以咒术‘回’战，回和‘轮回’对应。宿傩阎魔手印对应虎杖地藏手印，死亡与轮回相对，但还差一个新生。地藏经里释迦摩尼暂时将世界交给地藏保佑，说会以未来佛弥勒的形式回归，有可能五条真的会重生，或者“六眼”被新生代继承。
4. 如果人类作恶，死魂会进入三重海，是无法自己挣脱苦海的，需要被“超度”，对应诅咒只能被咒术师“祓除（超度）”。
5. 基于4的内容，某种程度上意味着人世就是苦海与炼狱，在这个世界中“没有任何人能被超度，除非有人为他们祈祷”。
地藏王菩萨意味着给生存在炼狱中的人能够被超度的机会，但是，但是啊。
“在一切生灵能够成佛之前”，地藏王菩萨永远不会成佛，这是他的宏愿。
也就是说，结局三死一活，虎杖死不了，如果他是地藏，他就必须留下来，背负无数痛苦庇护万千生灵。（iivv搞反向操作就不好说了）
6. 如果主题是“度化”，接下来的剧情一定是“地藏度化鬼王”，所以虎杖和宿傩之间会开始“辩经”。
宿傩已经用实力证明了他不会被暴力打倒，所以能够打倒他的恰恰是“爱”，这么说有点肉麻恶心，换个表述就是“他将理解「利他」的价值”，从而实现灵魂上共鸣，然后意识到灵魂的强大能够超越肉体，从而在精神上被他目中的蝼蚁打败。
这个走向可能变成以下几种：
a. 宿傩洗白流（最俗套且最破坏宿傩本性）。
b. 宿傩大悟，认可了敌人，并决定来一场奔赴地狱的度化之旅，解禁大咒灵，虎杖完成最后的超度，咒灵从世间消失（正常逻辑）。
c. 宿傩被虎杖的灵魂度化，从阎魔转变为新生的地藏，完成轮回的虎杖身死，主角权柄移位，由宿傩解决大咒灵，并真正成为诅咒之王，带领诅咒踏入地狱，结束轮回（反直觉，神经病，但很宿傩传，容易挨骂但未尝不是精彩反转）。