陈平安问
是不是跟你们学习书上的学问？
李宝瓶答
先讲了三个说法，有点类似夫子讲学的开明宗义，提纲挈领，“我要讲仁义道德，乡俗规矩，王朝律法。” “分别对应君子贤人，市井百姓，违禁坏人。”“君子贤人，读书多了之后，懂了更多道理，但是要切记一点，就像我大哥所说的，道德一物，太高太虚了，终究是不能律人的，只能律己！又故而立身需正，身正则名正，名正则言顺，言顺则事成。”“除此之外，一旦独善其身了，若想兼济天下，教化百姓，大可以将自己的道德学问，像我们先生这样在学塾收弟子、传道授业。”“一般的市井百姓，只需遵守乡俗规矩即可。”“而王朝律法，专门针对违反乱纪，就是用来约束坏人的一条准绳，而且是最低的那根绳子，也是我们儒家礼仪里最低的‘规矩’。”李宝瓶不理睬李槐，继续说道：“各有各的规矩，相安无事，世道清明，天下太平！君王垂拱而治！从而圣人死大道止！”李宝瓶眼神熠熠，大声道：“一法通万法通，天底下最根本的道理，必然是一致的！” 她好像记起了什么，在三人之前缓缓而行，“我在学塾最后一堂课，是先生单独跟我说起‘天经地义’四字，经义是我儒家立教之根本……”
思索:这段话简单来说就是要求穷则独善其身，达则兼济天下的意思。穷能否独善其身，穷为无，做不到可不就要违法乱纪，违法乱纪者有缺需补，然而发现坏人一般是罚与杀(本质上还是利己，坏人利己，好人亦是利己，坏人被约束，则缺口消失，好人不用出利)。小草有缺是穷，小猫有缺是穷，小孩有缺是穷，贫民有缺是穷，皇帝有缺亦是穷，可是补缺所需的资源可是大不相同。达就要兼济天下，达为有，有余而可溢出，富人有余乎？穷人有余乎？好人好像不分贫穷富贵高低贵贱，小草有余溢？小猫有余溢？小孩有余溢？...他们的小小溢出应该兼济不了天下吧!所以总的来说，穷与达都做不到吧