实在界（the real）是指人类与外部现实世界的直接接触和感知，它包括人类的生理需求和对外部刺激的感知。实在界是一个无意识的领域，人们的欲望和需求在这个领域中得到满足或受到阻碍。如果说人性就是利益，那么实在界就是纯粹利益的领域。
象征界（the symbolic）是指人类通过语言和符号系统来表达和构建意义的领域。在象征界中，个体通过语言和符号的参与来建构自己的主体性和意义。拉康认为，语言是一个中介，它通过符号的运用将欲望和需求转化为符号化的形式，从而影响和塑造个体的主体性。
想象界（the imaginary）是指个体内部的心理空间，它是个体通过想象和幻见来构建自我形象和他人形象的领域。在想象界中，个体通过投射和内化的过程来形成对自我和他人的认同和理解。拉康认为，个体的主体性是通过对自我形象的反应和他人的认同来建构的。
接下来再谈一谈我们经常听到的大他者和小他者是什么。在拉康的理论中，大他者（A）是指社会和文化中的符号秩序，代表了社会对个体的期望、规范和价值观。大他者是个体与社会互动中所内化的外部权威力量，它通过语言和符号系统来塑造个体的主体性和身份认同。后来齐泽克（Slavoj Žižek）把黑格尔主义和马克思主义融入精神分析，使得大他者具备了政治经济学、政治哲学、历史哲学、大众文化等不同维度。
与此相对应，小他者（a）是指个体内部的无意识部分，是个体在社会化过程中被压抑和排除的欲望、冲突和不满。小他者代表了个体内部的欲望冲突和不受控制的自我，它与社会规范和价值观相对立。大他者是讲道理，小他者是大他者讲道理的保证。小a是物自体，无法被理智认知，无法被编码，但又不得不设定的那个东西。
在拉康的理论中，个体的主体性是由大他者和小他者之间的互动和冲突所构建的。个体通过与大他者的互动来获得社会认同和身份认同，但同时也会受到小他者的欲望和冲突的影响。个体的心理健康和成长需要平衡大他者和小他者之间的关系，既要顺应社会的期望和规范，又要保持对自我欲望和冲突的认同和包容。