可惜了，从零开始这个分区名明明挺帅气的

树神像的问题 也许知道这个神像不完美 但没办法承认了不完美就不是神像了 所以说会出现神话那个游戏与制作人的问题以及比起那个游戏的问题更愿意去转移问题 树神像算是二游常见的现象了

观察就够了，毕竟做都做了，至于结果，爱咋咋滴想必lhm一定很喜欢现在的社区吧

之前看过一篇类似的，结尾我记得是“原神内鬼吧将永远崇拜奶龙”

从不存在众志成城，只是暂时抱团取暖，暖和后就开始嫌弃别人臭了

可以极端但不能狭隘，不必包容但要学会裹挟，如果学不会运用群众的智慧，和裹挟群众发出自己的声音，那不过是小圈子的共振罢了，不过现在看来他们才是被裹挟的那个，遥想当时ysg满社区的查仙人那真是万物生机勃勃竞发的情况，我乐的不行，现在也一样，别把新ysg当人。

知乎的“日耳曼学”讨论热度高起来之后，出现了一些“你是领班”“你才是领班”这类“扣帽子”的现象，但其实这种争论不重要，因为这个诞生于网友之中的“草根”理论，给了发现问题的人说出问题、没发现问题的人发现问题的机会在某种程度上可以说已经足够了，那么问题又是什么呢？如果了解衍生出“日耳曼学”的“菲勒斯学”的话，其实一个核心的问题是“主体性缺失”。
最一开始我们知道，人们通常是有一套自己的价值评价体系的，当然也有看破红尘、四大皆空，秉持万事没有意义、万物没有价值的人，那些人通常要么疯要么傻要么“逍遥游”去了，当然这个“疯、傻、逍遥游”是一种精神状态象征意义上的形容，不是真傻或真疯或“爱好旅游”，就像塔罗牌里的愚者是指大***？显然不是。回归正题，绝大多数人的精神状态并不是这样的，人们通常是有一套个人价值体系的，那么“主体性缺失”在电子游戏玩家身上有哪些直观表现呢？那恐怕就是老生常谈的“想游戏厂商之所想、思游戏厂商之所思”或者过于注重自己所处游戏社区或群体的身份、评价又或者“你这么认这个评分系统干什么呀”等等诸如此类的表现，把自身的“价值”过于固定在“身外之物”上，一定程度上忽视了自身先天的、与生俱来的对自身的价值，融入符号系统、象征秩序了属于是。
近些年拉康似乎越来越热门，这其实很正常，就像几十年前的大学生、文艺青年喜欢多少读点尼采、弗洛伊德那样，人的反应速度是人的七倍，觉得饿自己会去找吃的不过未经专业地、系统地学习和训练，感觉最好还是别随意用精神分析的方法去给别人“话疗”，那么了解、学习拉康这一套抽象又复杂的理论，对于业余爱好者来说，除了头脑风暴、思维体操、聊天谈资或给评价欣赏文艺娱乐作品新的视角、抓手以外，还有没有什么实际的用处呢？其实还是有的，现在基于互联网中的内容去了解拉康，很容易直接一步快进到“穿越幻想、大他者不存在”这一阶段，这并不是说爱好者对其真正地理解了，这只是给了人们一个模糊暧昧的方向，一个朦胧的框架层面上的指引，随着在生活中学习、实践、体验得更多更深入，想必人们总有一天会有机会对自身和外界在认知范围内得出一个比较完备的解释。这其实也是在开头说“某种程度上可以说已经足够了”的原因，同样的思路，也可以认为如果局限于二次元氪金抽卡游戏这一领域，去年三、四月份，不超过去年上半年，其实作用已经发挥完毕，事情已经完成了，“别试图去理解，去感受”，身处情绪洪流之中，而情绪恰恰首先是要去感受的，这也是第一步

并非遗忘，未曾有过。
只是找到了符合自己要求游戏的消费者罢了，其他和自己意见不一的诉求会影响游戏的内容和自身的话语权，you numble one真是什么地方都好用啊，特别是在消极方面上

同样是喜欢吃苹果，一个人是喜欢味道，一个人是喜欢健康。
对于前者来说，榨成汁也不赖，但是对于后者来说，完全无法接受，宁愿去吃香蕉。
两个喜欢吃苹果的人，分歧竟然比喜欢吃苹果和香蕉的还要大。
所以，哪怕表面上喜欢的同一个东西，只要内部逻辑不同，其实完全就是两路人。
君子和而不同，内部逻辑的和谐远比外表那些重要。
明白这些道理之后，再也不会因为那些“猪队友”烦恼了，因为实际上根本就不是队友。

当图哈切夫斯基的战马踏入波兰境内时，他身后的不少士兵也是抱持者某种理想而跟随的

有空看看这个，道理都是互通的
BV1jbfAYoE3d