羞辱的本质是让一个人的身体或尊严感失去完整性，使其在他人面前沦为“不配为人”的存在，这种羞辱并不总是靠言语实现。排泄物的使用，是其中最直接、最具冲击力的一种方式，津液，口水，尿液等排泄物，之所以会在羞辱场景中反复出现，是因为它们处在一个极其特殊的位置，它们来自身体，却不允许社会所展示的部分，它们既是主体的产出，又是被厌弃的物质，一旦这些物质附着在他人身上，尤其是在脸上，这个高度绑定身份和自我认同的部位时，羞辱就完成了它最核心的动作。这个代表身份的部位就会被彻底夺权，她不再是人，而是被使用、被贬低的物，是在他人意志下被处置的对象。
弗洛伊德在<性学三论>中，指出:“羞耻感是一种最初源于性器官的情感，其根源并非在于社会文化，而是儿童时期对排泄物器官的控制与惩罚经验”也就是说排泄物之所以具备强烈的羞辱感，是因为它们不仅脏，更能激活人类最早期的羞耻记忆。让人感到“我无法掌控自己”，当这些液体变成羞辱工具时，羞辱者操控的不是对方肉体，而是她对自己是谁的认知，这种剥夺不是终点，对某些人来说，它只是另一种欲望的起点。
当排泄物被用来羞辱一个人，它原本只是一种惩罚的形式，有些人不会接受这种安排，他反过来舔舐它，保留它，不是因为欲望的泛滥，而是因为这是他唯一能重新掌握自我方式的材料，羞辱者用它来剥夺他的人位，她则用它来重建一个能感觉，能承受，能反抗的身体，这不是倒错，也不是享受，而是以极端手段夺回对“我是谁”的解释权。 阿德勒在<自卑与超越>中写道:人之所以偏离正常轨道，是因为他以另一种方式完成优越感，哪怕这种方式被社会视为不合理。
欲望的本质不是获得什么，而是无法停止