一个全知者，必然知道怎么灭一切烦恼，不然，怎么叫全知呢？所以他自身的意志是不受任何烦恼牵绊的。不但如此，只要他不和其他生命的意志掺和，他必然知道怎么成就任何一件事，不然，怎么叫全知呢？
所以，在他不和任何非他的意志掺和的情况下，他就是全能的。
但是，一旦和其他生命的意志掺和，除非他把其他意志都控制住，不然，他只要任由其他意志做各种选择，那么他必然会受制于这些选择，所以，在这种任由其他意志做选择，还要掺和其他意志的情况下，他必然不会是全能的。
而如果他打算奴役控制所有的意志，那说明他打算当唯一的主宰和唯一可以做各种任何选择的意志，而此时这种唯一，本身就会是一种愚蠢的限制，因为他没有任何理由，去当这种主宰。原因是：其他生命意志无论做什么选择，而进而出现的相应的结果，都不会影响到他，因为他已经完全知道怎样避免任何非他意志的选择而出现的影响了，不然，等于还是说他不全知。
所以，想要奴役所有的意志对他来说，就是无事生非的愚蠢而已，他只要不想变蠢，就不会做这种选择。
至于，意志自由不自由，不妨碍他的全知。意志不自由所做的各种选择所对应的各种结果，他当下可以知道，意志自由，当下所做的选择而对应的结果，他也可以知道。他不需要干预来确定某种结果。
认为他需要，本身是先入为主了有一个统一的时间和空间，然而，但凡有个打不破的所谓的间隔，那么等于就不会有所谓的全知，因为这个间隔就会是全知的障碍。
所以，全知建立的条件就是任何时间或空间所谓的间隔性本身就可以被认知穿破的，也就是没有所谓的绝对统一的时间或空间一说。
用个比喻，相当于什么呢，相当于有无数个剧本，每个剧本中各种人的每一个选择对应的每一个选择，当下被全知。想象你是这个全知者，你面前有无数个剧本已经呈现在你面前，并且，你不需要花任何所谓的时间去读这些剧本，当下这些剧本的内容就全都知道，不然，你就不是全知。
所以，剧本数量无数，不妨碍，全知者看这些剧本中人物选择的结果，因为本来就没有一个统一的时间或空间限制这些剧本的数量或情节。