2025年5月24日，第十四届福建省佛教讲经交流会暨第五届福建省佛教论辩赛在南安雪峰寺举行。讲经交流会以“全面从严治教”为主题，由各地市佛教协会及福建佛学院、闽南佛学院、泉州佛学院推选的12位讲经法师依次登台宣说经典，阐发妙见。来自福建佛学院的妙通法师以其深刻见解脱颖而出，荣获一等奖。他演讲的主题是《以戒为师严治教 悲智双行践使命——《佛遗教经》中的时代担当》，觉悟号特此摘录妙通法师的精彩论述以飨各位网友。
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教风建设：崇俭戒奢的修持根本
从“少欲知足”到“庄严国土”的返璞归真
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世尊在经中苦口婆心”：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。”这段跨越两千五百年的教言，恰似一把锋利的手术刀，精准剖解着现代社会的“奢靡之疾”。
当物质丰裕成为常态，当消费主义席卷全球，部分寺院出现了“重形式轻内涵、重物质轻精神”的倾向：将修行异化为建筑竞赛、将法会演绎成商业展演，实则是将菩提道场降维成欲望工坊。不仅违背了“少欲知足”的佛陀遗训，更消解了佛教“出离解脱”的核心价值。教风建设，迫在眉睫；返璞归真，刻不容缓。
(一)少欲知足：
在物质诱惑中守护心灵净土
“知足之法，即是富乐安稳之处”——佛陀将“少欲”视为修行的重要法门，此语在物欲横流的当代社会，更显振聋发聩。唐代百丈禅师创立《百丈清规》，确立“一日不作，一日不食”的农禅制度，至今仍是丛林典范。
当年禅师年逾九旬仍坚持劳作，弟子恳请其休息，禅师答曰：“我无德，怎敢劳人？”这种“克己复礼”的精神，在近代弘一大师身上得到了完美体现：大师出家后，仅留三件衲衣、一领斗篷，毛巾用至破洞仍不舍更换，写字用的毛笔，笔头脱落三分之二仍继续使用。
他在《断食日志》中写道：“余于世间，本无所恋，所重者，佛法耳。”这种对物质的淡泊，恰是对“知足者虽卧地上，犹为安乐”的生动诠释。反观当下，个别寺院陷入“奢华陷阱”：黄金佛像攀比成风，功德箱变成“聚宝盆”，甚至出现“天价头香”“豪华骨灰塔”等乱象。
这些现象的根源，在于背离了“少欲知足”的戒律精神，将修行异化为世俗功利的工具。对此，我们当以古德为镜：虚云老和尚在云居山时，住茅棚、穿百衲衣，与弟子同吃糙米饭、共饮野菜汤，却在这样的简朴生活中成就了“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度”的修行境界。唯有放下对物质的执着，才能让心灵回归清净；唯有坚守“少欲知足”的修持，才能让寺院成为真正的“人间净土”。
（二）崇俭戒奢：
在庄严道场中彰显精神品格
“汝等比丘，当知多欲之人，譬如执炬，逆风而行，必有烧手之患。”——佛陀对“耽著五欲”的警示，为教风建设敲响了警钟。佛教的庄严，从来不在外在的金碧辉煌，而在内心的清净光明；僧人最庄严的法服，不是绫罗袈裟，而是“戒德香”的自然流露。
六祖慧能大师在猎人队中隐修十五年，“刀耕火种，粝食充饥”，却在这种艰苦环境中彻悟“本来无一物”的真谛，开创了禅宗“明心见性”的顿悟法门；近代倓虚法师创建湛山寺，坚持“不攀外缘，不收徒众，不做经忏”三原则，以“学修一体化、生活平民化”的道风，培养出大批僧才。
这些案例告诉我们：真正的道场庄严，在于僧团的和合共修；真正的佛教影响力，在于德行的感化力量。在教风建设中，“崇俭戒奢”不仅是个人修持，更是僧团建设的根本准则。福建佛学院始终秉持“学院丛林化”理念，学生每日早课、过堂、坐香雷打不动，出坡劳作、行堂值殿亲身实践，让“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的古训融入日常。这种对传统丛林制度的坚守，正是对“庄严国土”的深层诠释——当僧人以戒为铠、以俭为德，自然能在社会中树立“少欲知足”的榜样；当寺院远离奢华、回归简朴，自然能成为净化人心的精神家园。
正如《维摩诘经》所言：“随其心净，则佛土净。”唯有从内心深处断除贪执，才能让佛教的教风如莲花般“出淤泥而不染”，在世俗洪流中挺立不倒。