人活在认知上，认知决定着人活的状态。
大乘了义佛经，无一不是引导学法人“脱离认知”。
脱离认知，很多人无法理解，更难明白。为不引起不必要的误会，可以把“脱离认知”视为“脱离认知执着”。俟自己证量上去了，就明白“脱离认知”。
有人诘：“脱离认知”，不就是“认知”？
你先人板板。
如果学人，钻牛角尖，转换不了认知执着习惯，就别妄想学大乘佛法了。
认知，为大乘法必须解决的根本问题：无明。
破无明，即开悟，即明心见性。即彻底打破认知桎梏：知见脱落。
认知，可以简单的看作大乘语素中的阿赖耶识。认知的内涵远不及阿赖耶识。
大乘指出众生枉受生死轮溺，根源在无明（无明就是认知问题）。
认知的执着，就是阿赖耶识，也称业识。
大乘：但从学入，不从学得。
凡所有学科知识，那一门不是从学习中得？就算是哲学、神学，这样“非客观”科属，仍然是从前（人）至后（人）的一个知识传𠄘，即认知传承。
这些认知的传承，就是大乘法说指出的“世间法”。
世间法不离“心意意识”，全是心意意识的结晶。
而大乘旨归：离心意意识。
《楞伽经》：离心意意识，非外道、声闻、缘觉可至达境界。离心意意识，是菩萨渐次转身，得如来身。
（学人）开悟，明心见性（喻体悟或体证），离心意意识，始彰显“一切众生本具如来智慧德相”。
一切众生本来面目，不在心意意识，喻真，喻道，强名曰佛、如来等。
本来面目，表现于众生“本具”：知、见、观、显、照、如、觉…. 见性。
开悟起真修，坐如来地，随顺一切因缘，无取无舍，不即不离，即用舍用，自觉离五阴染垢（喻无为法）。从初地至八地，至达五蕴皆空。