【凡俗篇】
炼体武者
武者一重——肉身初期：
追求骨肉强劲，把自己浑身上下的肌肉都锻炼的饱满有力，力量和灵活性都要强于正常人。
武者二重——肉身中期：
练就筋骨强韧，进一步锻炼自己的身体，增强全身筋络的爆发力。
武者三重——肉身后期：
骨血齐鸣，第一次将功夫练到自己的骨头上，让骨头的硬度和坚韧程度大幅增加，灵活性和力量都更上一层楼。
武者四重——通脉初期：
成功打通体内经脉。
武者五重——通脉中期：
不断强化、巩固、拓展经脉，大约达到初始阶段三倍左右。
武者六重——通脉后期：
周身经脉全部贯通，为更进一步的修炼打好了基础。
武者七重——导气初期：
导气初期，血气方刚，通过呼吸吐纳，加速和调理气血运行，气血调和，使人的力量大大增强。
武者八重——导气中期：
开辟丹田气海，内气大壮。
武者九重——导气后期：
又称伐骨洗髓之境，武者第一次将功夫练到骨头里面的骨髓，通过气血调理、内外合一，内气深入骨髓，从而达到初步的脱胎换骨之效。
特征是内气入骨，雷音洗髓。
武者十重——入微之境：
内明见窍，可以内视，渐渐可以掌握自己内部的身体状态，可以感受到自己的周身穴窍。

宗师武者
宗师一重——内罡初期：
以罡气打开周身穴窍，不用特意吐纳，身体周围便有气流徐徐流动，穴窍自动纳气。
宗师二重——内罡中期：
以罡气洗练脏腑，进一步强化自身，特征为吐气呼吸不带丝毫杂质。
宗师三重——内罡后期：
能在自己体内以罡气化作气壁，身体强度不论攻防都将大幅度提升。
宗师四重——外罡初期：
罡气外放，完成第二次伐骨洗髓，达到骨如水晶，血如铅汞的身体状态。
宗师五重——外罡中期：
百步御气，凝练真实，罡气可以化为有形气兵，不论攻防都胜过初期一筹。
宗师六重——外罡后期：
可短时间浮空，并在空中短距离移动。
宗师七重——先天初期：
将罡气炼出灵性。
灵觉出现大幅度增长，更利于发现潜藏的对手，战斗中反应速度也更加敏锐。
宗师八重——先天中期：
生出灵性的罡气，结合自身武道，化作虚幻天地。
宗师九重——先天后期：
周身罡气不仅可形成虚幻天地，而且催发调动更加圆转如意，随心所欲。
宗师十重——通天之境：
通天之感，师法天地，天人合一。
晋升先天宗师后，武者头顶仿佛隐约间有一道灵光向上升起，直贯天际、若隐若现，那便是天地交感之灵光，意味着武者将自己的武学和周身罡气炼出丝丝灵性，沟通外界天地；
当那灵光完全凝实，肉眼清晰可见的时候，便意味着武者踏足通天之境，天人合一。
宗师可以自己控制灵光是否外显。

大宗师武者
武者修成大宗师后，踏入新的天地，化虚形为真灵，变假为真，真正开始涉及世间道理的真实。
大宗师一重——蕴灵初期：
罡气灵性返璞归真，拳意天地进一步转虚为实，化作土壤似的存在，而这孕育武道真灵的土壤，又称灵壤。
大宗师二重——蕴灵中期：
以某种功法为根本凝结出灵种，在灵壤中发展壮大。
大宗师三重——蕴灵后期：
灵种渐渐发生质变，仿佛种子发芽一样，开始脱胎换骨，强大的力量自此而生，一个武者的武学真灵，已经开始渐渐显现雏形。
大宗师四重——元灵初期：
意境壮大到极致的灵芽，最终彻底定型，化为浑厚的根系，深扎于天地间，真正有了破土而出的可能，于武者头顶形成武道真灵；
接下来真灵与罡气相合，炼罡成元，罡气化为真元，实力将有飞跃式的提升。
大宗师五重——元灵中期：
灵芽抽枝，得灵叶，其中每片灵叶都有不同图纹，蕴含各种各样的玄奥道理。灵叶越多便证明此人越强，最多是十叶。
大宗师六重——元灵后期：
武者通灵达到极致，灵叶开灵花，与天地道理共鸣。
这一步，为武者继续向更高峰攀登打下基础，决定了他们日后能走到怎样的高度，是每个武者一生一次的华章。
九叶开九花，正是其中最巅峰的景象，所以天地大道鸣唱格外清晰，悠远浩荡，经久不绝；
而十叶开十花，则是真正的完美无瑕（即使灵花灵叶数量相同，也未必同级）。
大宗师七重——元符初期：
灵花光影摇曳间，玄奥的符纹渐渐有融合之象，道道符纹一起汇聚，共同形成一枚玄奥的灵符，这便是武道真元灵符，其实质是武道真意和真元罡气凝结成元符。
大宗师八重——元符中期：
元符增多并汇聚于武者头顶，渐渐凝结成一座巨大的元符符阵。
大宗师九重——元符后期：
符阵叠加络合，最后渐渐凝结为一体，形成似宝塔又似祭坛的符阵天坛。
大宗师十重——超凡之境：
融元成相，踏入超凡，根据所修习的功法、武技和自身对武道的理解不同而成就不同的武道灵相。

武圣
武圣一重——合相初期：
将外放的武道灵相重新练得与自己肉身完满合一，身与相合，踏足圣境，超凡入圣，一身修为全方位突飞猛进。
武圣二重——合相中期：
将自身武道真意所化的武道灵相，进一步再同自己的神魂结合。
武圣三重——合相后期：
身、相、魂三者合一，再不分彼此。
武圣四重——见神初期：
人体如同一个内在的宇宙空间，穴窍便是其中星辰，仿佛主宰天地的神灵；
武者与外界的天地宇宙对应，穴窍与宇宙间的星辰产生联系共鸣，突破天地虚空的阻隔，便是炼窍成神。
当第一个穴窍炼窍成神时，便意味着踏入见神初期境界。
而炼窍成神，也将使武者具备一定程度上抵抗界域之力的能力，所以达到武圣四重境界的强者可以独立飞升，来到界上界。
此后不断锻炼，万千穴窍，万千神灵，共同作用，使武者成就武道真神，无量无漏；
见神穴窍越多，则武者实力越强。
武圣五重——见神中期：
点亮体内星火，使已经炼成神的穴窍中，生出净火，再次洗练自身。
仿佛体内宇宙星光，化作星火，闪烁长空，进一步扩展自身极限，从而可以支撑更多穴窍成神，继续在武道路上向上攀登。
武圣六重——见神后期：
将一身正穴大穴炼到顶峰，尝试炼化众多隐秘穴窍成神。
武圣七重——仙桥初期：
武者要做到自己体内的星辰，能运转起来；
并非真元运转，而是那已然见神的穴窍，也要运转起来，体内宇宙才初具几分真实宇宙星空的风采。
武者脱离人间向仙境攀登，算是能打开天地之路，看见一点仙门的影儿，踏上通往仙境的桥梁，所以称之为仙桥。
武圣八重——仙桥中期：
生与灭，是世间永恒的主题，由生入灭，然后再有新的创生，如此循环，周而复始，方合天道。
如同人有寿数一样，星辰同样有寿数，会消亡，武者修炼体内宇宙，同外界真实宇宙共鸣，也同样要走这一步。
体内穴窍如星辰自然消亡一般陨灭，并不会让武者实力不进反退，数量或许少了，但质量却跨上一个新的台阶。
武圣九重——仙桥后期：
武者体内重新炼化出如同新生星辰一样的全新穴窍，生灭轮回不止，并且自我运行规律不断完善稳定，武者的体内宇宙也趋近于真实宇宙。
在这个过程中，武者对天地道理的领悟，对自己身体状况的把握，都越清晰深入。
武圣十重——人间至尊：
大破灭以前，习惯上称之为人仙或者虚仙。
武者将全身穴窍都炼成真神，与星辰共鸣；
到了这个地步，体内宇宙几乎已经同真实宇宙无异，带来脱胎换骨的变化，也是为了推开仙门做准备。
武圣十重境界，其上是仙，其下是人，所以称人仙，人间至尊之名，由此而来。

【仙境篇】
从人仙之境开始，每一重境界的提升，都要渡过劫数，一旦渡劫失败，便是身死道消的下场；
但也正因为如此，每上升一个台阶，便是另一重天地。
面对低一级的对手时立于不败之地；
面对低两级甚至更多的对手时没有任何困扰。
无关武学修炼领悟，无关天赋悟性体质，而是造化世界本身的道理规律，不超脱，便要遵从；
而如果能超脱的话，都不是言出法随的权威了，而是言出道成，自然超脱原先的大道之上，如此，自然也早不是真仙和玄仙可以企及。
人间武者修炼，乃是炼化真元，而仙境强者，则要吞吐仙气。
推开仙门，不复为人。
人间的许多规律，可能继续适用于仙人，也可能不适用了，决定一切的是仙人本身，而不再是规律。
所以仙人也可能有血肉之躯，怀胎分娩，却也可能没了肉体凡胎，没了众生特征。
有或者没有，存乎一心。

无漏真仙：
跨越人仙之隔，登临仙境，渡过仙凡劫，便可化自身真元为仙气，洗练自身，凡间的一切劫数磨难，都再难伤及，全身上下圆满无漏，所以又称无漏真仙。
虽然武圣的手段对真仙大帝无效，但并不意味着真仙大帝的手段，人却无法抵挡；
真仙稳立不败之地，但不意味着必胜。至此境界的强者，可称帝号。
成就无漏真仙，但无漏的是人，而不是道。
反应在初成仙境的武者身上，就是自身修为，同天地大道共鸣，得到反馈时有缺失之处。
形成原因可能是自身修炼问题，也可能武道本身有疏漏等等；
除了上述“人祸”以外，还可能有外界因素造成的“天灾”，种种原因不一而足。
所有难关都解决了，便意味着大体准备妥当，再无明显隐患，可以做最后积累，准备向真玄劫发起挑战；
当然，这也不意味着一定能渡劫成功，但是，难关没解决就去冒险，必死无疑。
关口大多因人而异，数量也各不相同，过关的方法自然也是八仙过海各显神通。
真仙所怀仙气，只是仙家五气中的一种，至于哪一种，因人而异，并不一定，往往契合自身武学意境，或是相同相似，或是相辅相成，也有极少数人，走完全相反的路数，藉此谋求两仪并立之道；
由此衍生，也会使得真仙大帝们在出手交锋时，各有不同，存在差异。
(胸中五气)
仙有五气，又称五真。
五气者，分为正气、化气、明气、戾气和清气，统称为仙气，但也各有不同。
正气：
不动不摇，坚定稳固之气，代表造化世界不变不动的一面。
修炼正气者，攻入泰山压顶，守若铜墙铁壁，攻防俱佳，不动不摇，但是不利于接下来炼化第二种仙气。
化气：
灵动流转、变化不拘之气，代表造化世界变迁转化的一面。
修炼化气者，灵活多变，几乎没有短板可言，同样也较容易下一步发展。
明气：
光明曼妙，亲善向上之气，代表造化世界生机勃发，光明美好的一面。
修炼明气者，生机勃勃，强于防御和恢复，同时身体吸纳仙气最快，储备最厚，擅长久战。
戾气：
犯命杀厉，凶劫灾厄之气，代表造化世界崩坏腐朽，步向灭亡的一面。
修炼戾气者，与敌搏杀之间，最为犀利；
但不利于进步，而且有心志失控，沦入魔道的风险。
清气：
中庸平和之气，如同一切连接点，调和周转其他四气，为世界最初之气，五气根本与基础。
修炼清气者，各方面都不突出，但是为接下来炼化第二种仙气打下较好基础；
其他条件都合适的时候，最容易更进一步，突破真玄劫，同时以清气洗练自身渡仙凡劫，难度相对最低。

清静玄仙：
真仙在以第二种仙气炼化自身后，渡过真玄劫（又称无量劫），便可两气合一，化自身仙气为仙罡。
至此境界的强者，可称皇号。
清静玄仙，人间不扰。
人间一切，再无法对之造成困扰（无论攻防）。
两气合一，并非一加一等于二的变化，而是从“一”变“多”的分别，所以天差地远。经历仙气化仙罡的洗练，便如同真元化仙气的洗练一样；
跨过这一层关口，修练驾驭单一仙气的真仙，便无法伤到两气合一，修成仙罡的玄仙。
真仙与玄仙的差别，重点在于不止一道仙气结合，化为仙罡，而不是单纯的炼化两种仙气。
所以接下来，玄仙炼化第三种，乃至于第四种仙气，固然会让其实力提升，但仍然是修练仙罡的范畴。

太虚元仙：
玄仙在以第五种仙气炼化自身后，渡过玄元劫，便可五气合一，成就五气朝元，化自身仙罡为仙元，乃是仙家吞吐仙气修练，从“不满”到“圆满”的分别，所以是新的天堑，新的天地。
至此境界的强者，可称天君。
太虚者，又名大虚，乃道貌，道大而虚静，为世间根本，更超乎造化之上，胸中五气朝元，方可真正触及大道之奥妙。
练武练到这个层次，武道已经可以去掉前面一个“武”字，而称修道。
大道伦音，便是元仙强者与人交手时最明显的特征，高妙缥缈，玄奥莫测。
伦音响起，哪怕无漏真仙层次，已然推开仙门的强者，也会被镇压同化，趋于无所知无所觉的处境。
这对武者而言，本并非坏事，更便于他们参悟武学妙理，事半而功倍，乃可遇不可求之玄奥状态；
但是，如果正跟人交手搏杀的时候处于这个状态，那跟任人宰割，也没什么差别了。
元仙寿命，最高为一元之数，即十二万九千六百年。
不过并非五气朝元便可以达到这个寿数，需要头上两花聚顶，自然寿命方才能增至一元的极限。
如此，只要没有受过伤及根本的重创，便可享十二万九千六百年寿数。
但这也是元仙的极限，不遭杀劫，不遭纪元更迭，也最多活这个寿命，不可能突破极限；
唯一的例外，是司掌人间寿数的寿星君。
太虚元仙，五气朝元，举手投足间，大道纶音相随。
在此基础上，接下来的修练，便是一步步练出顶上三花。
(顶上三花)
所谓三花，亦称作三华，即精、气、神。
乃武者修行过程中自身所学一身武道意境的高度凝聚，乃至于更进一步的突破升华。
三华修练次序，并不固定，取决于武者自身判断和选择。
精之华：
精之华聚顶，则武者固本培元，受伤后康复速度更快。
极为疲劳、伤神的情况下，也更利于恢复元气。
甚至遭受重创的时候，生命力更加顽强。
同时大幅增长寿数，为突破元仙奠定基础。
气之华：
气之华聚顶，则武者的仙元不论质量，都将大为增强。
气血反哺之下，身体躯壳也将增强。不论攻防还是速度，乃至于反应灵敏程度，都将大幅度突飞猛进。
武者个人实战能力，有最直观的提升。
神之华：
神之华聚顶，则武者神魂念头更加灵动，自身感知能力小幅增强。
同样利于武者日常修练，参研领悟武道绝学和天地道理，更便于融会贯通自己一身所学。
一定程度上，还利于元仙去挑战元天劫。
三华越练越难，先修成其中一华，并不会对之后修练其他两华有帮助，反而会形成阻碍，增大修练的难度。
三花聚顶等同三关，最后一关，难度是最大的。

大罗天仙：
元仙在三花聚顶后，渡过元天劫，便可化自身仙元为仙华，便跨入全新天地，成就大罗天仙之境界，与世同修，可称天尊。
大罗者，寓意居于一切时空，永恒自在。天仙大罗体，不朽自在身，寿与天齐；使用玄奥莫测的音节发音。
到了这种层次，武者揣摩修练天地道理，外返天地，内照己身，一切浑然一体，表里无间。
相对于大罗之下的存在来说，大罗天仙很多情况下，仿若无处不在，甚至跳出时间长河，难以估量揣摩。
大罗强者便是最近乎道的存在，部分情况下，他们甚至也等同于道，又或者超然道外，所以才有诸多其他人难以理解的神妙；
但剩下的时候，他们也是受大道影响最为密切，或者说最被束缚的存在。
其中奥妙，玄之又玄。
少数最顶尖的大能强者，在某一道，或者更多道理上领先同层次的大罗天仙，于是也就显得格外强大，成为震古烁今的传说巨擘。
不过那是大罗层次强者彼此之间的较量，对于大罗之下的人来说，绝大多数情况下，大罗强者都是不可视，不可言，难以描述，难以形容的存在；
大罗降临，常人视野里，很多时候都只能看见一片天地异象，看不清对方真实形象。
天尊，更多是尊称，并非指境界；
顶尖大能未必称天尊之号，但能称天尊之号的强者，必然不同凡响。
通常天尊是指天仙这一层次的强者。

【道境篇】
大罗之上，也就是仙境之上，玄而又玄，难以描述，难以形容，只得一个“道”字；
而大罗之上的存在，也因此被习惯称之为道祖，本身即为道。
道祖之上，便是超脱。
如果没有其他道境中人阻挠干扰的话，道祖近乎无所不能，可随意改变世间大道法则（如两人同练元始），也可从轮回里往出捞人（对方不是形神俱灭）。
不过为了超脱，道祖之间彼此互相拆台，此权柄几乎没有真正体现过。
越近道境越艰难。
不仅是自己面对难关要突破，同时也可能面临竞争对手。
大道之争，机缘之争，某种角度来说，不存在损人不利己，几乎但凡损人，必定利己。
到了这个地步，哪怕修练相同道法，每个人登临道境的门路，或许都有不同；
但除了自身努力，还要看机缘。
这天地间如此大的机缘，终究是有限的；
不同的人，不同的道路，最终可能却要争夺同一场机缘；
往往一场机缘，只能造就一人而已。

【超脱篇】
超脱之路并不唯一，只要能将经义道理彻底吃透揣摩清楚，按部就班之下，就可以沿着前人的道路，一步步走向道境，走向超脱。
当然，真想要将这样精深的绝学领悟到圆满透彻，不仅仅要悟性，也要机缘。
但是，有能力又有心的人，便可能人为设置障碍；
或者，也不一定是做加法设置障碍，也可能是做减法破坏对方成道的机缘。
类似事情，有些只是阻挠脚步拖延时间，这还有办法可想；
但有些却可能直接把这一条路给彻底堵死，不仅仅是超脱的道路可能被堵死，甚至可能提前，去堵截由大罗通往道境的道路。
越是清晰顺畅的道路，也就更容易被别人添堵。
古往今来，英杰辈出，在钻研前人所学的基础上，不断推陈出新，开辟属于自己的道路，便是为了提防类似情况；
有些时候，新的发现，或许反而破除旧有道路上的阻碍，使之重新变得畅通，焕发生机。
当然，时间不等人，一切都要从现实出发；
有些苦果，不得不吞，有些选择，只能在糟糕和更糟糕之间决断。
超脱的名额，很可能是有限的；
具体多少虽不确定，但绝对不多。

背景设定——时代划分：
一般而言，一个纪元，合一元之数，为十二万九千六百年。
年限到了，纪元自动更迭，改天换地。
凡不到大罗之境者，皆会随着造化纪元更替，而化为飞灰，成为时代的尘埃。便是五气朝元的太虚元仙，寿享一元之数，也会提前步入生命尽头，就此陨落。
唯有太虚之上的顶尖大能匡扶照料，才有可能躲过这理论上十二万九千六百年一次，自然发生的天地大劫。
但因为一些特殊原因，纪元有可能提前更迭，在十二万九千六百年未满时，当前纪元就结束，步入下一个纪元。
例如，当有道境大能超脱时，则天地震动，大道翻覆，一个纪元宣告提前结束，开始更迭，步入下一个纪元。
根据各个纪元最传奇的大事件划分。
造化开辟以前，不计时间一片混沌的鸿蒙之时。
天地初开的太古纪元，三皇创造统御万族，道德天尊传道天下，令人族得了大气运脱颖而出，领袖群伦。
又称神话时代。
上古纪元称为封神传说纪元。
以道门三清祖师超脱为标志，上古封神纪元结束，进入中古，中古纪元称为西游传说纪元。
之后以当时的灵山佛祖，释迦牟尼世尊超脱为标志，进入新纪元。
如今，其实也是处于新纪元时代。
不过，因为中间发生了一场影响深远，近乎改天换地的大破灭，所以习惯上以大破灭作为分界线，称呼之前为近古时代，而将大破灭后称为今古时代。
大破灭
本书中至关重要的事件，原先的寰宇大千破灭，诸多碎片形成了大量的世界（如八极大世界、炎魔大世界、浮生大世界等）。
大乱骤起，彼时一座玉门现于天庭，镇压诸天，随即玉门忽然剧烈摇晃，门内有人影若隐若现，难辨身份，甚至人数都难以确定；
此时弥勒尊佛祖突然到来，一掌笼罩天庭神宫。
可惜，虽然连续受到干扰，但无量天尊还是成功降临此世，之后同未来佛祖的大战，打得天崩地裂，战局影响不断扩大，直到不可抑制，席卷整个寰宇大千。
越来越多的人或主动或被动卷入战火，死伤惨重。最后的结果，便是一场大破灭，近乎重换了天地。
太古诸族
遥远的太古时代，没有人族和妖族这样的划分，习惯上的说法，乃是太古诸族，或者太古万族。
大破灭前的古语，万族通用；
不同妖族，本身也有各自不同的语言。
人族：原为万族之一，类似龙族、肥遗、凤凰、鲲鹏等等诸族，也都同为万族之列；
直到太清道德天尊祖师传道弘法，人族方才脱颖而出，越来越见盛世。
妖族：基本上是人族对自己以外种族生灵的称谓，而各个妖族很少会有这样称呼自己，并且不同妖族之间，往往也不会视对方为同族。
在早年的上古时代、封神纪元前后，妖族也曾鼎盛，强者如云，更有许多直接拜入道门或佛门，乃至于投身九幽者亦不在少数；
但后来随着时间推移，妖族渐渐凋零，西游取经之路，妖族元气大伤；
到了大破灭前的时代，天地间已经少见顶尖大妖活跃，大部分妖族，都低调收敛，休养生息。
直到大破灭后渐渐恢复，才开始重新出世。
寰宇大千
即大破灭前的世界，武道文明繁盛至极，有道门、佛门、妖族等诸多大势力并立，与九幽对立。

这不史上最强师兄的境界划分吗

图比文字有趣，第一眼全看图去了