佛教说的空不是空无所有的空，而是凡所有相，都是不可执着，并不是没有相，什么都没有。
衣服御寒、房子避雨，说明相（事物的表象、功能）是客观存在的，只是这些相，没有永恒不变的本质（即“假”）。比如衣服会磨损、房子会倒塌，它们的有用性是因缘聚合的暂时显现，而非永恒实有。
“空”揭示了万物相互依存、相互影响的关系网。没有孤立存在的事物。例如，“我”依赖于身体、感受、思想、记忆、社会关系等，离开这些条件，“我”无从谈起。这些条件本身也是空性的。
“空”超越了“有/无”、“存在/不存在”、“对/错”等二元对立的思维框架。它并非否定现象的存在（不是“无”），而是揭示现象存在的本质是依赖、流动、无自性（非“实有”）。
“空”是对事物本质的认知，“不可执着”是基于这种认知的生活态度，核心在于打破“非此不可”的固化思维，以更通透的视角看待世界。