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由家门“奠雁礼”引出的思考（二）
发这个帖子的初衷只是因为1、我对韩式婚礼中的大雁感兴趣，所以简单考据一番，证实自己的猜测。2、我想多发个帖子，好在吧里升级，赶紧荣升为铁杆粉丝，（先自拍一下）
。因此，没经过多少的深思熟虑就发出去了，甚至连标题都出错，实在是惭愧之极。感觉这是对我中华五千年文明的一种亵渎，在慨叹国人对传统文化的漠视的同时，反观自己，
又了解了多少，做了多少。不过也是叶公好龙，人云亦云罢了。
对于中国的传统婚礼，先前也只是知道些大概的程序。并没仔细深究。这些天来认真考据一番，始明了自己的粗浅，无知。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。 六礼即（六礼： 纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎
详见木兰的帖子：中华传统婚礼漫谈）。
人生最美好的时刻莫过于婚礼，世上最美好的容颜当属新娘。人的一生赤条条来去无牵挂，如飘渺孤鸿一般。“执子之手，与子偕老”的承诺确实需要美好而特别的仪式来纪念。
华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”他们对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得
上是“礼之大礼”。人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。
《礼记 昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时
刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继冠 / 筓礼之后的人生第二个里程碑。昏礼一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远。
那时候的昏礼不大肆举乐，不过分庆贺，很简朴干净，重的是夫妇之义与结发之恩。天地相合，夫妻结发。从此后生死相依，从此后家族延续…… 。昏服也不是大红大绿，新郎
新娘都穿着端庄的玄黑色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。《曾子问》说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”嫁女之家三日
不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿。《曲礼》说：“昏礼不贺，人之序也。”夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中
有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。
后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。后世婚礼的婚礼逐渐变得喜庆热闹，失去了原
先的端庄虔敬。今日人们若提起传统婚礼，瞬间浮现的印象基本都是吹吹打打、绯红一片的喜闹。而我们也只能在日韩的婚礼仪式中还能觅得依稀的风骨。
唐朝 陆畅 《云安公主下降奉诏作催妆诗》“催铺百子帐，待障七香车。 借问妆成未，东方欲晓霞。 ”指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世汉族婚礼。其中混杂了许
多非汉族来源的婚俗礼仪，有诸多变异。
1、婚礼时间由黄昏变为白天。
婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也
就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。
发这个帖子的初衷只是因为1、我对韩式婚礼中的大雁感兴趣，所以简单考据一番，证实自己的猜测。2、我想多发个帖子，好在吧里升级，赶紧荣升为铁杆粉丝，（先自拍一下）
。因此，没经过多少的深思熟虑就发出去了，甚至连标题都出错，实在是惭愧之极。感觉这是对我中华五千年文明的一种亵渎，在慨叹国人对传统文化的漠视的同时，反观自己，
又了解了多少，做了多少。不过也是叶公好龙，人云亦云罢了。
对于中国的传统婚礼，先前也只是知道些大概的程序。并没仔细深究。这些天来认真考据一番，始明了自己的粗浅，无知。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。 六礼即（六礼： 纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎
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人生最美好的时刻莫过于婚礼，世上最美好的容颜当属新娘。人的一生赤条条来去无牵挂，如飘渺孤鸿一般。“执子之手，与子偕老”的承诺确实需要美好而特别的仪式来纪念。
华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”他们对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得
上是“礼之大礼”。人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。
《礼记 昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时
刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继冠 / 筓礼之后的人生第二个里程碑。昏礼一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远。
那时候的昏礼不大肆举乐，不过分庆贺，很简朴干净，重的是夫妇之义与结发之恩。天地相合，夫妻结发。从此后生死相依，从此后家族延续…… 。昏服也不是大红大绿，新郎
新娘都穿着端庄的玄黑色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。《曾子问》说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”嫁女之家三日
不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿。《曲礼》说：“昏礼不贺，人之序也。”夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中
有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。
后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。后世婚礼的婚礼逐渐变得喜庆热闹，失去了原
先的端庄虔敬。今日人们若提起传统婚礼，瞬间浮现的印象基本都是吹吹打打、绯红一片的喜闹。而我们也只能在日韩的婚礼仪式中还能觅得依稀的风骨。
唐朝 陆畅 《云安公主下降奉诏作催妆诗》“催铺百子帐，待障七香车。 借问妆成未，东方欲晓霞。 ”指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世汉族婚礼。其中混杂了许
多非汉族来源的婚俗礼仪，有诸多变异。
1、婚礼时间由黄昏变为白天。
婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也
就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。
晕死，文本文档的格式，和百度格式不一致，只好重发一次。
由家门“奠雁礼”引出的思考（二）
发这个帖子的初衷只是因为1、我对韩式婚礼中的大雁感兴趣，所以简单考据一番，证实自己的猜测。2、我想多发个帖子，好在吧里升级，赶紧荣升为铁杆粉丝，（先自拍一下）。因此，没经过多少的深思熟虑就发出去了，甚至连标题都出错，实在是惭愧之极。感觉这是对我中华五千年文明的一种亵渎，在慨叹国人对传统文化的漠视的同时，反观自己，又了解了多少，做了多少。不过也是叶公好龙，人云亦云罢了。
对于中国的传统婚礼，先前也只是知道些大概的程序。并没仔细深究。这些天来认真考据一番，始明了自己的粗浅，无知。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。 六礼即（六礼： 纳采→问名→纳吉→纳征→请期→亲迎 详见木兰的帖子：中华传统婚礼漫谈）。
人生最美好的时刻莫过于婚礼，世上最美好的容颜当属新娘。人的一生赤条条来去无牵挂，如飘渺孤鸿一般。“执子之手，与子偕老”的承诺确实需要美好而特别的仪式来纪念。
华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”他们对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得上是“礼之大礼”。人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。
《礼记 昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。昏礼在五礼之中属嘉礼，是继冠 / 筓礼之后的人生第二个里程碑。昏礼一如黄昏时满天的晚霞，宁静深远。那时候的昏礼不大肆举乐，不过分庆贺，很简朴干净，重的是夫妇之义与结发之恩。天地相合，夫妻结发。从此后生死相依，从此后家族延续…… 。昏服也不是大红大绿，新郎新娘都穿着端庄的玄黑色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是象征着天的、最神圣的色彩）。《曾子问》说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿。《曲礼》说：“昏礼不贺，人之序也。”夫家也三日不举乐，安慰着思念双亲的新娘……整个仪式宁静安详。但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量——也许这就是我们今天想要捕捉到的力量。
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1、婚礼时间由黄昏变为白天。
婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。
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华夏先民重人伦，婚礼很受重视。《礼记》云：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”他们对昏礼的态度是“敬慎重正而后亲之”，昏礼称得上是“礼之大礼”。人伦之礼，先讲男女有别，然后才能夫妇有义；在夫妇之义的基础上，才能确立父子有亲，父子的恩义扩展开来，升华到君臣之礼……故此，昏礼乃伦礼之本。
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唐朝 陆畅 《云安公主下降奉诏作催妆诗》“催铺百子帐，待障七香车。 借问妆成未，东方欲晓霞。 ”指在周制婚礼的基础上逐渐演变的后世汉族婚礼。其中混杂了许多非汉族来源的婚俗礼仪，有诸多变异。
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婚礼是什么时候慢慢放在白天的已经不得而知了，也许是因为汉代以后的战乱，夜晚不安全的缘故，也许是因为感染了胡俗习惯，再加上后来的婚礼排场逐渐变大，时间变长，也就逐渐放在了上午，这样，欢庆的仪式往往持续一天。
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