师兄。
我没有问你，还轮不到你说话。
师兄，都是我的决定。你要责怪的话，就罚我吧！
你的决定——将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？
颜路甘愿承受儒家家法。
置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？
逐出师门！
不！

你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖！
圣贤祖师说：“当仁不让，见义勇为。”这样做，怎么是数典忘祖？
子房，不必多言！
协助帝国叛逆，扰乱天下， 当什么仁，又见什么义？
仁者，爱人；义者，利他。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？
子曰：能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡？百姓岂不陷入危难？
如果不问青红皂白，以为只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子 公孙丑下》之篇讲：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
哼，难得你还记得儒家的经典！《论语 颜渊》篇中子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在成人之恶？就是小人的行径！
子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为！
你说的不为难道就是不忠、不孝？

《孟子 尽心下》中教导：民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的。这样才有国家社稷，才有君王！
你断章取义！难道你忘了《孟子 离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上“民为贵”？
师兄所言固然有理，但是圣贤师祖还有这样的教义——唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也!只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位；如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。
权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断，敏于事而慎于言，要知道福祸无门，唯人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮然后人侮之。人必定是先伤害了自己，别人才能伤害他。
那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？

你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中？
治国之本，敬事而信，节用而爱人，如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王！亲吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万，长平之战，坑杀俘虏就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所，家破人亡的平民更是在百万之上！天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家，君王如果不行仁政，便保不住他的天下！
只知其一不知其二，你忘了后面还有两句，卿，大夫不仁，他的宗庙、家族就会遭受灭亡；百姓如果不仁，就会失去生命！
孟子曰：生亦我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。
子房，够了！

LZ发不动了，接上啊！这段子太经典了！

大爱，有心了，经典就是有味道、

已经顶了

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求支持啊！没人喜欢这段子么？！

玄机我恨你，你们又让我回忆起学生时代了。。。

其实如果真要深究的话，那些文言引用不过是初、高中课本的引用堆砌，并没有很高的深度，不过既然能吸引人们研究文学，从作用上讲也还不错。只是如若一味高捧这段并不十分高明的文言辩论，就有些落入下乘了~

后面有更完整的哦！喜欢古文的亲们顶一下呗~

重新贴一遍……

伏：有什么理由？你倒是说啊！
张：师兄。
伏：我没有问你，还轮不到你说话。
颜：师兄，都是我的决定。你要责怪的话，就罚我吧！
伏：你的决定——将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？
颜：颜路甘愿承受儒家家法。
伏：置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？
颜：逐出师门！
张：不！
伏：你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖！
张：圣贤祖师说：“当仁不让，见义勇为。”这样做，怎么是数典忘祖？
颜：子房，不必多言！