337楼2013-03-30 00:58收起回复
这得看你怎么看的，如你那样说，善恶的区分是以外界的“道德”来衡量的，这也就是尼采的境界，一个连自己都没缕清楚的人。
说深刻一点，善其实是一种境界，不要用克制，理性之类的一堆词去形容，这样越定义越会向恶靠拢，最后得出一个结论，人果然是恶的。这样说，善是绝对的，恶是相对的，善是初生永恒的生命，恶是这个生命来到这个世界粘上的泥土。这个世界又叫婆娑世界，说一个人是善的，但是这个生命可能会妨碍到其他人，在那些人看来，这个生命又是恶的，于是他们会“自卫反击”，而如果有些人看透了这点，以人度己以己度人，则会适当的让步，这就是理性，我们就说他们是有智慧的；同时这个人看来，那些“反击”的也是恶，同理推之；但是旁观者则分不清谁善谁恶。 善有真善伪善，恶也有“真恶”和“伪恶”，前面都是“伪恶”。在第一点中，如果让步会损失得很多甚至危及生命，那么即使“懂得”也还是会“反击”，这就是真正的恶，这就是你踏上这片土地所粘上的尘土，也就是这个世界的本质。为每一位行上这片大地的勇士唱一句哀歌，祝福他们。
当然这个“善”并不是LZ所说的欲望，欲望是什么，那得在社会中才起作用，想想世界就你一个人，还有所说的欲望吗？除了想死的欲望。但是善是一直都存在的，一般来说，很少人意识到自己的这个“善”，当你明悟了这个后，即使全世界就你一人，你也会想办法生存下去。所以说尼采就是个二货，虽然他确实很聪明。
有些人总是追寻一种绝对的东西，什么都是非要哪样哪样才对，他们看不惯一个东西“不左不右”，非要弄个黑白分明，很有喜感，不黑不白不是真理，我只能说你还没长大，恰恰是，灰色才是真理的基调。尼采就是这样，他从来就没清醒过，也许是小的时候受过刺激，他唯一的优点就是精力旺盛，旺盛到把“自己的善”活埋了。
说太多了，顺便吐槽一下那位的引经据典，你是尼采的木偶还是在为尼采打广告么？
（这个贴吧是尼采吧么，我没看见）
说深刻一点，善其实是一种境界，不要用克制，理性之类的一堆词去形容，这样越定义越会向恶靠拢，最后得出一个结论，人果然是恶的。这样说，善是绝对的，恶是相对的，善是初生永恒的生命，恶是这个生命来到这个世界粘上的泥土。这个世界又叫婆娑世界，说一个人是善的，但是这个生命可能会妨碍到其他人，在那些人看来，这个生命又是恶的，于是他们会“自卫反击”，而如果有些人看透了这点，以人度己以己度人，则会适当的让步，这就是理性，我们就说他们是有智慧的；同时这个人看来，那些“反击”的也是恶，同理推之；但是旁观者则分不清谁善谁恶。 善有真善伪善，恶也有“真恶”和“伪恶”，前面都是“伪恶”。在第一点中，如果让步会损失得很多甚至危及生命，那么即使“懂得”也还是会“反击”，这就是真正的恶，这就是你踏上这片土地所粘上的尘土，也就是这个世界的本质。为每一位行上这片大地的勇士唱一句哀歌，祝福他们。
当然这个“善”并不是LZ所说的欲望，欲望是什么，那得在社会中才起作用，想想世界就你一个人，还有所说的欲望吗？除了想死的欲望。但是善是一直都存在的，一般来说，很少人意识到自己的这个“善”，当你明悟了这个后，即使全世界就你一人，你也会想办法生存下去。所以说尼采就是个二货，虽然他确实很聪明。
有些人总是追寻一种绝对的东西，什么都是非要哪样哪样才对，他们看不惯一个东西“不左不右”，非要弄个黑白分明，很有喜感，不黑不白不是真理，我只能说你还没长大，恰恰是，灰色才是真理的基调。尼采就是这样，他从来就没清醒过，也许是小的时候受过刺激，他唯一的优点就是精力旺盛，旺盛到把“自己的善”活埋了。
说太多了，顺便吐槽一下那位的引经据典，你是尼采的木偶还是在为尼采打广告么？
（这个贴吧是尼采吧么，我没看见）
338楼2013-03-30 01:08收起回复
