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山东诸城红土庙村刘氏：据传于明洪武至永乐年间由安徽砀山县大刘家庄移民，先到山西洪桐县，再迁诸城(注：由于家谱中家族迁徙历史部分在文革中烧毁，此记叙较为粗略，详细情况可能有出入），该村曾有《刘氏世系祖谱》分上下卷，上卷记叙原移民世系，包括逄戈庄刘墉家族、小刘家庄刘氏、红土庙村刘氏，上卷在文革中烧毁，下卷被抢出，下卷记叙红土庙刘氏五大分支系。传始祖刘天学夫妇携侄刘思贤落户红土庙（年代不详），刘思贤生子二大伦、大谭，皆无嗣，天学公生子一义讲，义讲生二子、五孙，分五大支系。
——红土庙或许是日后有机会寻访地之一，且记之

庆合 娶张氏，子一梅。
庆美 娶时氏，子二桧、样。
庆泰 娶郭氏，子一柱。
庆相 娶徐氏，子一槐。
庆俊 娶徐氏，子二榆、相。
庆信 娶许氏，子一格。
庆佐 娶牟氏，子一枕。
十五世
春 娶申氏，子一状猷。
梅 娶王氏，子一畎猷，明洪武二年迁居安邱。
桧 娶王氏，子 ，洪武二年迁碌碡住。
样 娶张氏，子 ，洪武二年迁沂水。
柱 娶徐氏，子 ，洪武二年迁来阳。，
槐 娶李氏，子一洑猷。
相 娶王氏，子 ，明洪武二年迁砀山。
榆 娶徐氏，子一献猷，明永乐二年徙居日照。
格 娶王氏，子 ，洪武二年迁诸城。
枕 娶王氏，子 ， 洪武二年迁日照。
自明初由东海来日照县住为始祖支谱序
明天启辛酉年五世祖桂（公字月溪）谨志
谱之所系大矣！余族本东海人氏，胡为而来山东日照县乎？想当年，时值荒乱，居民逃窜而地广人稀，是以明初有徙居之诏也。余始祖自东海来二百余年矣，瓜瓞绵绵，子孙绳绳，非有以序之，世远年湮，乱而无统，疏而不睦，远近之支派何以分尊卑之？名分奚以定乎？ 余所远年由海州教书抄来谱册，访族老，考自始祖单传二世，至三世兄弟四人，行二公逃外失续。迄今族大支繁，其间恐有缺讳失考者，按世推之，皆三世三祖之后所遗也。噫！是谱告成，族之人念一本同原之意，皆亲睦成风，而异日之福泽可大而可久也亦未可知，子孙世世尚其勉之。
自一世至五世世系考图
始祖 讳 榆
娶徐氏，子一献猷，系东海人氏，住荡芦村，明永乐二年中元甲申始来日照县，相地于丝山前之阳而立刘家村焉。预卜葬地于庄前，得一穴名五虎朝王地，终葬其处辛山乙向，有碑可记，上有祭田四十八亩坐落刘家村庄前。
二世
献猷 娶秦氏，子四琥、珀、珍、珠，终葬西林。
三世
琥 娶李氏，子一 怀达。
珀 娶王氏，赴外。
珍 娶牟氏，子九怀礼、怀孝、怀轩、怀美、怀仁、怀玖、怀让、怀用、怀见，终葬西林，有碑可记。
珠 娶李氏，子四怀亮、怀义、怀贤、怀智，终葬贾家洼西岭。有碑可记。
四世
怀达 娶丁氏，子七天福、天禄、天佐、天佑、天德、天叙、天道。
怀礼 娶卜氏，明太学生，子五桐、桂、柏、梅、卞，赋性敦厚，颇有庄田，迁居日照东关，建镇武庙，立土地祠，赤面白须，即以生像作以神像，享年八十四岁，终葬城东岭大墩前壬山丙向，有碑可记。
怀孝 娶苏氏，子六运、申、恺、辉、耀、玥，终葬西林。有碑可记，葬父墓后。
怀轩 娶许氏，子二选、逊徙居分水河南。
怀美 娶张氏，子三烘、通、燧。
怀仁 娶丁氏，子一梁。
怀玖 娶张氏，子二朴、楷。
怀让 娶安氏，子一栲，终葬秦家庄西沟北崖壬山丙向，茔东西地五分，南至河底，有碑可记，沟南崖南北地六分七厘，祭田座落秦家庄家西。怀用 配 氏，失续（注：现据胶南海青镇廒上村和诸城桃林乡刘家沟村支谱记载，怀用祖生子一植，明末植公与子应宽由日照前沙沟迁居胶南小陈家村）。
怀见 娶许氏，子一朴。
怀亮 娶王氏，子一会。
怀义 娶徐氏，子一仓。
怀贤 娶申氏，子二龛、含。
怀智 娶胡氏，子二俞、企。
五世
天福 字海儒，娶时氏，子三向学、懋学一案入泮、博学，业儒，公生平裘马翩翩，义气肃肃，上不交谄，下交不渎，大有武略之风。

上述三篇均摘自网上。且记之

据说，洪武二年迁民，是三支移民进山东。大槐树一支，东海当路一支，河北蓟县一支。——网上

诸城刘氏来丰认祖归宗
刘墉祖籍在丰县本是历史定论。但由于刘墉家族自清嘉庆十九年至今二百多年未修家谱，建国后，安徽、江苏邳州、山东多支刘氏称刘墉家族为其分支。二〇〇二年八月丰县黎照堂刘氏一行六人，携丰县刘氏三套家谱，一至三世先祖墓碑照片等大量历史资料，赴山东诸城逄哥庄，与刘墉家族代表共同考证后，签署《东武刘氏支谱叙》一文，明确宣布：“丰县刘氏三世祖刘福为东武刘氏始迂祖：东武刘氏家谱为丰县刘氏族谱之支谱，双方将《支谱叙》载于谱首。”二〇〇二年，刘墉家族代表到丰县刘大营参加冬至祭祖大典，认祖归宗。自此，每年派代表来丰祭祖。东武刘氏三世刘瑁的后裔山东茌平刘氏在谱碑中也作了以下记载：始祖刘福于明初由江苏丰县刘大营迁山东诸城逄哥庄，三世祖刘瑁之子刘本强于明后期迁居山东茌平县。至此，刘墉祖籍在江苏丰县刘大营被最终确认。(朱志庚 许砚君) （茌平瑁祖后人？）
新华网转载

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刘统勋在朝数十年，一直以清廉著称。乾隆皇帝也深知其人。然而，真正使乾隆皇帝感动，并真正了解刘统勋，却是在刘统勋病逝之后。乾隆三十八年十一月某日，刘统勋于黎明时入朝，“至东华门外，舆微侧，启帷则已瞑”。一个大学士死在上朝的途中，不能不使乾隆皇帝大为震惊。于是，乾隆皇帝“亲奠其宅”，至其家，发现“门闾湫隘”，入室之后，“见其俭素，为之恸”。回朝之后，乾隆皇帝对左右近臣说：“如刘统勋方不愧真宰相，汝等宜法效之。”乾隆皇帝要在朝的官员们向刘统勋学习，是要提倡清廉之风；而史家记载了刘统勋的事迹及乾隆皇帝的话，显然是希望后人法效之，使清廉之风永存。
当然，能使刘统勋有真宰相之称并不是光是嘉奖，而是“乾隆十七年，诏命刘统勋入军机处行走，所谓大学士非兼军机处，不得为真宰相。至此，刘统勋为真宰相矣。”
诸城刘氏家族能在清朝中期如此显赫，说明了这个家族能审时度势，顺应历史潮流，就是所谓“历史潮流 浩浩荡荡 顺之者昌 逆之者亡 ”。
清朝第一叛逆刘大同建立“大同共和国”
从刘统勋(1698-1773)去世，过了108年，诸城刘氏又诞生了最后一位在清朝政府做官的后代-刘大同。

根据史料得知，刘建封1905年加入中国同盟会，与孙中山、黄兴、宋教仁、章太炎、廖仲恺、陈其美等交往密切。
他在政事之余，经常聚众宣讲救亡图存、革命共和的道理，越来越多的有志之士聚集在他的周围。安图革命气氛一时骤浓，大有山雨欲来之势。1911年9月，安图县有家戏园开张，向他求联。他饱蘸笔墨，慨然疾书：“鼓动起四百兆同胞，才算一台大戏；妆扮出五千年故事，真成万古奇观。”这幅充满火药味的楹联，揭开了安图民主革命的序幕。
1911年10月10日，武昌起义爆发，刘建封得悉立即在安图响应举义，宣告成立“大同共和国”，并通告中外。他激情满怀，引吭高歌：“桐叶一落天下秋，梅花一放天下春。试问秋兴共多少，毕竟不如看花人。”他还为自己改名为“大同”，为三个孙子分别取名为“平民”、“平权”、“平等”，以示自己矢志革命、创建大同世界的政治抱负。
刘建封在安图举义不久，东三省总督赵尔巽即兴兵前往征剿。刘建封屯兵于安图西北的牡丹岭，与前来征剿的清兵摆开阵势。“逐寇白山陲，我军酣战时。半天大风起，犹闻征马嘶。鼓鼙声未歇，血带雪花飞。”义军以逸待劳，以一当十，一举把清军赶出牡丹岭。刘建封拟乘胜进击，扩大战果，远征奉天，不料赵尔巽从郑家屯调来张作霖部，进剿安图。由于义军寡不敌众，遭到清军残酷镇压。
“大同共和国”作为新生的共和政体，它比1912年1月1日孙中山在南京成立的中华民国临时政府早两个多月，是中华民族历史上的第一个脱离封建王朝统治的真正意义上的共和国。
从忠实于清朝的安图县县令转变为中华民族历史上的第一个脱离封建王朝统治的真正意义上的共和国“大同共和国”的缔造者。在这个意义上说，刘大同实乃清朝第一叛臣。
“海岱高门第”世受清王朝恩泽诸城刘氏，由出了第一个汉族”真宰相到“第一叛臣”，这说明了什么问题？只能说明了诸城刘氏这一家族顺应时代潮流、适时而动，识大体的家族精神，这是多么充满睿智与远见的大智慧呀。
这种顺应时代潮流、与时俱进的政治远见，不仅贯穿在整个诸城刘氏家族的历史中，而且更体现在刘大同传奇而颠簸的后半生旧民主革命的生涯之中。
刘大同-从南孙北刘到反孙救孙，最后隐逸山林