修习的观想——　　修习的观想 　　在另一次的集会中，佛陀勉励比丘们说： 　　「比丘们！多修习念死，可以使大家获得许多成果，成就许多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘们！大家应当多修习念死。」 　　听到佛陀这幺说后，在座的一位比丘，就起来报告他的心得： 　　「世尊！我常常修习、思惟念死。」 　　「比丘！你是怎幺修的呢？」佛陀进一步问。 　　「世尊！当修念死时，我作这样的思惟观想：我只剩一天一夜可活了，我要充分地把握这一天一夜的时间，全心全意地专注于修学世尊所教导的，赶快得到佛法的利益，让死后没有遗憾。世尊！我就是这样修的。」 　　另一位比丘接着说： 　　「世尊！我是这样修的：观想自己只有一个白天可活了，激励自己要好好把握这个白天的时间，尽我所能地专注于修学世尊所教导的，这样，死后就不会遗憾了。」 　　就这样，继续有比丘起来作报告。报告的内容都相同，所差别的，是观想还可以活命时间的长短不同：有观想只剩下半天的，有观想只剩下吃一顿饭时间的，有观想吃半顿饭的，有观想吃四、五口饭的，有观想吃一口饭的，有观想只剩下一呼一吸的一口气的。 　　最后，佛陀对以上几位比丘的报告，作了这样的评论： 　　「比丘们！有比丘观想只剩下一天一夜的时间可以活命，有观想一天的，有观想半天的，有观想只剩下吃一顿饭时间的，有观想吃半顿饭的，有观想吃四、五口饭的，像这样的修习念死，都算是放逸。因为，以这样来修习念死，对于助成断尽所有烦恼的修学，其效果是缓慢的。 　　而观想只有吞一口饭、只剩下一口气可活的随死念，是不放逸的，以这样来修习念死，对于助成断尽所有烦恼的修学，其效果是猛利的。 　　比丘们！因此，我们应当学习不放逸，以不放逸的观法来修习念死，勇猛锐利地助成所有烦恼的断尽。」 　　

施石生天——　　施石生天 　　诗曰: 　　兴修佛寺德无边，片石能邀享福天; 　　若有至心真施供，当生极乐证金仙。 　　有一位长者，想发心兴建一座佛寺，供佛安僧。他把建寺的材料都筹备齐全，仅缺柱下的一块地基石而已! 　　邻居住有一位老人，他虽然不是佛教徒，却知道帮助他人完成建寺，是一件美事。于是，即将他的镇家之宝————捣依白石，乐捐出来赞助建寺，使庄严的佛寺快速得以完成。 　　这位老人临终之后，上生到忉利天去，住在七宝所成的宫殿中，有很多天女侍奉他，享受自然的天福妙乐。 　　时间经过很久，那座庄严的佛寺，也因年久失修而倒塌，变成废墟。那块捣衣白石，当然也埋没在地下了。 　　后来有一个农夫，在废寺的荒地上开垦，当他驱牛犁地时，犁头却碰到地基石，妨碍到他的耕犁。于是，农人想找人来帮忙迁移这块石头，以免妨碍耕作。农人刚开始兴起移石的念头，天宫忽然摇动起来。 　　因为天宫震动，使得天人感到惊讶，想追寻震动的原因，随即用他的天眼观察，知道是下界(人间)废寺的荒地上，农人想要移走他从前布施的那块白石而引起的。天人心想:我因为布施那块石头，无意中得生天上，享受天福;如果那块地基石被农人掘掉移走，就会损害我的天福，我应该要自救，阻止农人移动这块基石。于是，天人就变化成一个老翁，来到农夫的面前，问道:你为什幺要掘掉这块石头? 　　农人回答说:这块石头在这里，不但阻障我的耕犁，而且减少收成。为了多求一点薄利，多做一点耕种，可以多得一点收成。所以，我决然要把这块石头掘掉，增加我的耕地。 　　老翁说:你开垦这块荒地，辛辛苦苦的工作，一年能有多少收入呢?我送给你黄金五百两，请你保存这块石头，不得移动它，你愿意吗? 　　农人听了惊骇万分的说:我一辈子也没有见过这幺多的黄金。您从什幺地方来，为什幺关心这块石头呢? 　　老翁即变回天人之身，告诉农夫说:我以前也是本地人，这块荒地，就是古代的佛寺。那时，因为邻居正将兴建佛寺，全部材料都筹备齐全，但缺少一块平石，做为木柱的地基石。我把祖先留传下来，视为至宝的捣衣白石，毫不考虑地捐出来建寺。真使我料想不到，布施一块石头建寺，竟然会有大福报，使我上生天界，住在七宝所成的天宫，享受天福妙乐。今天早晨，我的天宫忽然震动，我觉得奇怪，就以天眼观察，知道你动了心念，将要掘掉这块地基石。这块白石是我生天的根源，如果被你掘掉，会损害我的天福，所以我特地前来阻止你，不要移动这块白石。 　　农夫听闻了天人的话，向他合掌，并且感谢他说:原来此地过去是佛寺，今日尚且为天人的福田。我为了贪取薄利，差一点就犯了大罪过!现在既然知道了，决定不敢轻举妄动了。天人听到农人这样说，非常欢喜，很安心的返回天宫去。农人思惟道:从前人行善，仅发心布施片石，助人修建佛寺完成，因此就得生天的福报。如此稀有肥美的大福田，播下一棵种子，就能得到收成无量万亿倍的福果。 　　我是农夫，应该要好好经营这块福田，更应该要刻骨铭心，永志不忘的记住。于是，农夫逢人就宣说施石生天这件事，大家很相信他的话，知道修建佛寺，有无量无边的福德。因此，发心广种福田，不久以后，就把庄严的佛寺重建起来，宝塔巍然，屹立云表。 　　

世间有事理两面——　　世间有事理两面 　　人性之自私、计较、狭隘，于这位农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？ 　　有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？ 　　无相禅师照实的说道：当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。 　　农夫不满意道：可是我的太太是非常娇弱的，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其它的众生。 　　无相禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲的开导道：回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，『回向』有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！ 　　农夫仍是顽固的说道：这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。 　　无相禅师以严厉的口吻说道：既曰一切，何有除外？ 　　农夫茫然，若有所失。 　　

修行的心理——　　修行的心理 　　众生对于修行普遍患有畏久畏远的心理，一味追求迅速完成，就像烧香作炭的青年，结果本末倒置，反而失去了最宝贵的本来宝藏。 　　佛陀在舍卫国说法的时候，感化了一位青年发心跟随佛陀出家、修持。五年以后，年轻的比丘得到佛陀的许可，独自一人离开僧团，遯隐山林，精进修行。 　　不到三个月的时间，正当大家还在为他祝福的时候，年轻的比丘却垂头丧气，满面风尘地回来了。 　　佛陀慈祥的问道：怎幺这幺快就回来了？ 　　青年比丘嗫嚅地回答说：佛陀！自从离开您以后，我虽然一直在努力修行，但是至今却还不能证果。我觉得佛道长远，自己既然无法达成，不如回家营生，照顾家计，以尽人子之道。 　　佛陀听了，慈祥的垂示：你既然信奉我的教法而出家，为什幺不让人敬佩你是一位精进者，反而让人唾弃你呢？ 　　这时佛陀为青年比丘说了一则故事： 　　很久以前，有一位青年入海采集沈水香，经过了一年多，终于满载而归。他装满一车到市场贩卖，但是因为沈水香价格昂贵，始终没有人买。经过好多天，还是卖不出去，青年不免心生疲倦厌烦。这时看到有人在一旁卖木炭，木炭很快就销售一空，青年很是羡慕，于是把满车的沈水香烧成木炭出售，结果其所得不及沈水香半车的价钱。 　　佛陀说完故事后，看看青年比丘，语重心长地说：世上有很多人最初发起勇猛精进心学佛，但是一进入佛门以后，发现佛法浩瀚如大海，很难一口吸尽，于是心生退怯，宁可渴死也不再喝它一口，这样的人岂不是和烧香作炭的青年一样愚痴？ 　　

墓魄太子止语净业的故事——　　墓魄太子止语净业的故事 　　久远以前，在印度的波罗奈国，有一位墓魄太子，天生具有无碍的智慧，能够知道自己的宿命，以及过去未来一切善恶苦乐等事，举国上下都很爱戴这位智慧圆满的太子。 　　然而，在太子十三岁的那一年，却忽然闭口，一句话都不说，就如同是一个木头人一般。国王和皇后见到即将继承王位的太子，突然间判若两人、形同木石，心里非常地焦急担心。正在苦思之际，国王突然心生一计，派人找了一位知名的婆罗门来替太子看病。 　　心急如焚的国王问道：「太子为什幺不说话了？」 　　占相的婆罗门从来都没有见过如此的症状，便胡乱地东扯西掰： 　　「禀告国王，太子的相貌虽然端正，但却身藏祸害，日后恐怕伤及父母、祸害国家。其次，国王没有能够再继续生育儿女，其实都是因为这个恶子的缘故！按照习俗应该要将他活埋，才能保全国家的和平，以及让国王再生贵子。不然，恐怕国王和国家都将会陷入危难之中！」 　　国王听了婆罗门的谏言之后，心中非常地忧愁，坐立难安、食不知味，只好召集了王后与大臣们，共同商量这件进退两难的国家大事 　　一个愁苦的夜晚过去了，众人最后仍是不得已地决定在一处荒郊野外，挖一个深坑将太子活埋。 　　消息传开了，举国上下的百姓全都哀痛不已，就如同家中至亲往生了一般。而王后更是伤心欲绝，泪流满面地说：「我的儿子命薄、福薄，才会遭遇这种灾殃啊！」　悲伤中的皇后，悉心将珍贵的珠宝、华服替太子准备好，差人送往野外的地洞，做为自己心爱孩子的最后陪礼。 　　此时，太子正在被送往郊外的途中，心想：「父王、母后和百姓都相信我痴哑了，并且还是个大祸害，却不明白闭口不说话的我，是为了净化口业、避免造业。如今反而被邪人诬害，如果我再不说清楚，恐怕就要危害到更多的人。」 　　于是，墓魄太子静静地拿着璎珞宝珠及华服，到河水边沐浴后，穿戴着华服、珠宝来到挖坑造室的地方。 　　太子见到工人便问：「你们在这里做什幺？」 　　工人眼见是一位举止得体的贵人，便毫不隐瞒地回答说： 　　「我们的太子由于痴聋喑哑，对国家很不吉祥，而国家又不能没有太子，所以国王采纳婆罗门的建议，命令我们挖洞将太子活埋，这样皇后就可以早日生下健康吉祥的新太子了。」 　　太子听了之后，就告诉在场所有的工人说：「我就是墓魄！」 　　工人们全都瞪大了眼睛、不敢相信，便三步并作二步地跑到太子的马车上去看──太子确实已经不在车内。 　　回过神来才又发现，在眼前的这位「太子」神情安详、谈吐文雅、和蔼诚挚，实在不像是会危害父母、祸乱国家的人 　　在场的工人们起先是只惊讶、怀疑，继而才惊觉到－－自己差点错手杀害了无辜的太子！大家马上惶恐地匍伏在地，哀求太子能够赦罪 　　朝中的大臣们火速地通报这个好消息，国王和王后听了都心生大欢喜，立刻驱车去迎接太子。 　　国王和王后抵达后，太子赶忙起身，恭敬地五体投地顶礼，至诚恳切地迎接。 　　国王、皇后看到久违的太子如此举止安详、出言和悦，欣喜无比，便对大众说道： 　　「朕今日有这样的太子，实在是一件令朕及全国人民欢喜的无上好事，我们要重新迎接太子一起回国，好让他将来登基王位、造福国民。」 　　话毕，太子却向后退了几步，恳切地告诉国王： 　　「敬爱的父王，我明白在过去生中，自己也曾经是一位国王，名叫须念。当时，我以仁德治理国家几十年，向来惠施仁爱、救济贫穷、奉行诸善，并严禁使用杀人凶器，以致全国上下一片祥和、无人怨怼，乃至监狱里更是一个犯人也没有，而邻近许多国家也都前来真诚归顺。 　　但是，有一天，为了接待远来的宾客，御厨前来请示是否要屠杀六畜大设宴席宴请贵宾时，当时我念及面子，一时疏忽就点头应许。然而，就因为这一句话，使我死后堕于大地狱中，以偿还杀生的血债，六万年中，遭煎煮剥皮等罪报，惨苦难忍、求死不得。我本有眷属无数、百官群臣和成千上万的资产，集富贵与享受于一身，可是有谁知道我在烈煮剥裂地狱所受的种种苦痛？又有谁能替我分担或代受？ 　　每当墓魄想起这些无量无边的大苦，就会心寒胆战、冷汗直流、毛骨耸然，『因一言之失而受众苦』的因果业报，不时地在提醒自己为谨守口业，所以决定不再开口说话。但是，今日念及父王将会因为偏信邪说而杀害生命的过失，堕到地狱当中受苦，所以才又开口。 　　墓魄因为了达了这些宿世因果，所以希望往后能如法精进学道修行，永断众生生老病死等一切痛苦，恳请父王不要怪罪我才好！」 　　语毕，天雨香花，帝释天神欢喜拥护，并当下将太子身上的宝衣化做一缕袈裟。 　　国王在听完墓魄太子述说过去因缘之后，欢喜赞同了墓魄太子出家修行的选择，并说道： 　　「你过去为人国君，勤政爱民，仁德治国，操守高洁，道德崇高，修持了种种善法，只不过说错了一句话，而致招感了无量无边的地狱苦报。如今我也是一国之主，却都随顺自己的喜好来做事，甚至于不行正道、不以正法治国、不行善法，在我死后，不知要堕到何处受苦啊！」 　　国王回国之后，便努力改恶修善，实践以正法治国、勤修善法爱护百姓的德政，因此国家从此昌盛不衰、丰衣足食，全国上下一片和乐。 　　墓魄太子最终也因为精进求道，而圆成佛道，并且广开法筵接引众生，普度有情。 　　当时的墓魄太子就是释迦牟尼佛的前身，而国王、王后就是世尊出家前的父母──净饭王与摩耶夫人。 　　「莫以善小而不为，莫以恶小而为之。」 　　一念的差池使得为善修福的墓魄应许厨师杀生害命，命终之后身陷苦痛地狱，求出不得，哀凄难堪；于是今世摄口谨言，持守清净口业。 　　在您我反复无常、微细紊乱的思绪当中，也有着太多的「一念差池」，让自己远离光明，招感苦果。 　　因此，唯有心存惭愧，谨言慎行，念念观照，处处留心于万物有情，才能够重现生命本具的大光明。 　　据《六度集经》卷四 　　

文殊菩萨对国王的考验——　　文殊菩萨对国王的考验 　　从前有一个国王，名为萨恕擅。这个国王心地善良，怜悯贫穷孤寡之人，经常对人们周济和布施，只要他们有所需求，国王都尽量满足他们，因此国王的善名远扬，超越了国界，而且传到了上天的众神耳中。 　　文殊菩萨得知人间有这幺一个慈悲的国王，心里很高兴，同时也想亲自试一试这个国王到底是不是诚心行善。 　　有一天，文殊菩萨摇身一变，变成了一个少年婆罗门，从邻国进入萨恕檀国，并来到了王宫门前，乞求布施。 　　国王听说从异国来了一个少年婆罗门找他，很高兴地接见了来者，并非常关切地问道：少年人，你是从何处来呀?有什幺需要我为你效力帮忙的吗? 　　少年婆罗门回答，我在异国听说您的功德善名，故不远万里前来，想得到您的布施。 　　国王听了，高兴地说：好呀!你有什幺要求，需要得到什幺布施，尽管说好了，别犯难。我的臣民向我要求布施我都会答应，何况你还是异国的客人呢。 　　文殊菩萨见状心想：果然名不虚传，既然如此，我就大胆地试试他吧。 　　于是就说：大王您可是君子一言。我提的要求也许有些过分了，我想让国王给我做奴隶，让王后给我做婢女! 　　国王听了，并没有发怒、生气，反而非常痛快地答应说：　好吧!你让我个人做奴隶，我现在就可以答应你，我很愿意从　现在起就听从你的使唤，为你服侍。但是王后本来是一个大国　王的公主，远嫁到我们国家来的，她是不是能做你的婢女，我作不了主，我应该去征求征求她的意见。 　　于是国王就到内宫，把少年婆罗门要求施舍的要求向王后　说了，并问她能不能做他的婢女。王后也是心地善良，是一心想普救众生的女子，何况在国王的身边，耳濡目染，她不愿拂　国王之意，就同意了少年婆罗门的要求。 　　国王和王后一起从内宫走出来，对少年婆罗门说：我们商量好了，愿意一起做你的奴仆和奴婢! 　　婆罗门这时就说：既然同意给我做奴隶，那你们就应该把鞋子脱掉，要和真的奴仆与奴隶一样。 　　国王、王后一齐说道：是的，主人，我们应该与所有的奴婢一样，他们什幺样，我们也什幺样。于是就把鞋子脱掉，把　衣服也换成了奴隶穿着的粗布衣服。 　　文殊菩萨只是为了考验国王、王后。为了不给这个国家添麻烦，文殊就找了另外两个，用法力将他们变成国王、王后，和往常一样处理朝政。而真的国王、王后就加入了去异国当奴隶　的人的行列。 　　再说国王的夫人天生贵人，原来是别国的一位公主，从小娇生惯养，嫁给国王后更是豪华尊贵，哪里有过光着脚长途跋　涉的苦楚!又正赶上身孕沉重，行动不便。因此随众奴隶一起　行走，累得气喘吁吁，全身酸痛，脚心早被杂草和石头刺破，疼得钻心，真是一步比一步难行，便渐渐落在了队伍的后面。　文殊菩萨早已将这些都看在眼里。本来就慈悲为怀的菩萨　虽然于心不忍，，但为了考验国王、王后的真心，他仍然装出一副恶狠狠的样子，一边回头吼道：快走啊快走!一边责骂王后说；你现在是我的婢子，就要像个婢子的模样，按照奴婢之法行事。你现在还像当王后一样，娇里娇气的给谁看! 　　王后听了，心中委屈不打一处来，于是长跪地下，泪流满　面地诉说道：主人啊主人，我实在是不敢怠慢，实在不敢偷懒，　我现在真是累极了，稍稍休息一会儿再走，请您可怜一下吧! 　　没想到这个婆罗门是个铁石心肠，不但不为所动，反而对　着王后说：得啦得啦，你快起来，跟我走吧]这样的奴婢以后　我也没法使唤，干脆把你卖了吧! 　　于是，就把王后带到人市上，高声叫卖：都来瞧，都来看，　有个奴婢我要卖!价钱便宜人漂亮，谁买到手谁福气! 　　王后原来是一人之下，万人之上，整日生活在王宫里，哪见过这个场面。但现在不同了，自己是个奴婢，奴婢就是这样　买卖的。而他的丈夫国王，此时也和她落得同样的下场，被一　起卖掉了。 　　本来国王、王后还在一起。这样一卖，两个人分别被人买　走了，相隔数里，不能互相照应。国王被一位老者看中，买去以后当作一个坟墓的看门人，专门负责收埋死人的安葬费。这个地方又寒冷，又荒凉，特别是每到深夜，鬼火乱窜，狼嚎犬吠，弄得不得安宁，难以入睡。那老者还时不时地检查他是不　是收费以后有所私藏。但国王心里并无怨言。他想：既然为奴，　就尽到为奴的责任，我这才是真心布施，修炼功德。 　　王后的处境比国王更惨。王后是被一个大家买走。这个大　家的夫人好像母夜叉一样，见王后面容娇美，非常嫉妒，经常　给王后使坏，故意把脏活累活派给她。一大早天还没亮，她就吵吵嚷嚷地把王后叫起来干活，一直干到日落西山，而且不能　有丝毫的怠慢，稍有不是，非打即骂。 　　又过几个月，王后十月怀胎，一朝分娩，生了一个又白又胖的男婴。这家女主人本来无后，见婢子偏偏在她跟前生了个　漂漂亮亮的男婴，不禁妒心似火，十分恼怒，对着王后叫骂道：你这个臭婢子，也配生孩子吗?然后就逼着王后把儿子杀掉。 　　那时婢子即为奴，就要完全听凭主人的吩咐。主人叫你死，　你就不能活。王后此时没有办法，于是硬着心肠含着泪杀死了　新生儿子，然后带着死婴去墓地埋葬。 　　王后去埋死婴，正好与看守墓地的国王相见。相见之后都有干言万语，但他们并没有流露出任何委屈和不满，没有任何　抱怨。他们正在说话的时候，须臾之间，真是恍惚如梦，刚才　还在冷清的墓地，现在却回到了本国，身上着的是国王和王后　的服装，坐的是正殿宝座，一切又恢复到原来的模样。更令他　们喜不自胜的是，他们所为之惋惜、日夜思念的已经被埋掉的儿子，此时却活生生地出现在他们的眼前，正在伸着小手，甜密地向他们微笑呢! 　　国王、王后正在惊疑之间，正不知这是怎幺回事，只见文　殊菩萨端坐空中的一朵大宝莲荷花上，现出五色真身，向他们夫妇二人称赞说： 　　善哉!果然名不虚传，你们普救众生，广为布施，可真是　至诚至信，真心实意，真是了不起啊! 　　国王、王后这才悟到，原来的一切都是菩萨显灵，在考验　他们是否真诚。他们此时不禁为自己经受了考验感到由衷的喜　悦，连忙向文殊恭敬行礼。 　　文殊菩萨见国王、王后果然是人间少有的至诚至善之人，自　然也非常高兴。在文殊四方讲法的时候，经常以国王、王后作　为宣扬佛法的例子，广为宣传。国王、王后的作为，也使得各　国人众十分震动，而本国之人更不用说了，都以国王、王后为　榜样，广行善事，后来都在修道上有所进境。国王及王后呢?最后都双双修成了正果。 　　佛告诉阿难说：当时的国王，就是我的前身。那王后就是　现在的瞿夷，太子就是现在的罗云。 　　

满足，就是一种幸福——　　满足，就是一种幸福 　　有一个人,　他生前善良且热心助人,所以在他死后,　升上天堂,　做了天使。他当了天使后,　仍时常到凡间帮助人,　希望感受到幸福的味道。 　　一日,　他遇见一个农夫,　农夫的样子非常困恼,　他向天使诉说：我家的水牛刚死了,　没它帮忙犁田,那我怎能下田作业呢？ 　　于是天使赐他一只健壮的水牛,　农夫很高兴,　天使在他身上感受到幸福的味道。 　　又一日,　他遇见一个男人,　男人非常沮丧,　他向天使诉说：我的钱被骗光了,　没盘川回乡。 　　于是天使给他银两做路费,　男人很高兴,　天使在他身上感受到幸福的味道。 　　又一日,　他遇见一个诗人,　诗人年青、英俊、有才华且富有,　妻子貌美而温柔,　但他却过得不快活。 　　天使问他：你不快乐吗？我能帮你吗？ 　　诗人对天使说：我什幺也有,　只欠一样东西,　你能够给我吗？ 　　天使回答说：可以。你要什幺我也可以给你。 　　诗人直直的望着天使：我要的是幸福。 　　这下子把天使难倒了,　天使想了想,　说：我明白了。 　　然后把诗人所拥有的都拿走。 　　天使拿走诗人的才华,　毁去他的容貌,　夺去他的财产,　和他妻子的性命。 　　天使做完这些事后,　便离去了。 　　一个月后,　天使再回到诗人的身边, 　　他那时饿得半死,　衣衫褴褛地在躺在地上挣扎。 　　于是,　天使把他的一切还给他。 　　然后,　又离去了。 　　半个月后,　天使再去看看诗人。 　　这次,　诗人搂着妻子,　不住向天使道谢。 　　因为,　他得到幸福了。 　　

一场空——　　一场空 　　一位富翁家的狗在散步时跑丢了，于是富翁就在当地报纸上发了一则启事：有狗丢失，归还者，付酬金一万元。并有小狗的一张彩照充满大半个栏目。 　　启事刊出后，送狗者络绎不绝，但都不是富翁家的。富翁的太太说，肯定是真正捡到狗的人嫌给的钱少，那可是一只纯正的爱尔兰名犬。于是富翁就把电话打到报社，把酬金改为两万元。 　　一位沿街流浪的乞丐在报摊看到了这则启事，他立即跑回他住的窑洞，因为前天他在公园的躺椅上打盹时捡到了一只狗，现在这只狗就在他住的那个窑洞里拴着。果然是富翁家的狗，乞丐第二天一大早就抱着狗出了门，准备去领两万元酬金。当他经过一个小报摊的时候，无意中又看到了那则启事，不过赏金已变成三万元。 　　乞丐又折回他的窑洞，把狗重新拴在那儿，第四天，悬赏额果然又涨了。 　　在接下来的几天时间里，乞丐天天浏览当地报纸的广告栏，当酬金涨到使全城的市民都感到惊讶时，乞丐返回他的窑洞。可是那只狗已经死了，因为这只狗在富翁家吃的都是鲜牛奶和烧牛肉，对这位乞丐从垃圾筒里捡来的东西根本受不了。 　　

生活中的佛法——　　生活中的佛法 　　一单身女子搬了家，晚上忽然停电， 　　她赶紧点起了蜡烛。忽听有人敲门。 　　原来是隔壁的小孩子。 　　只见他紧张地问：阿姨,你家有蜡烛吗？ 　　女子想:天哪，刚来就借东西，以后就更没完没了了。 　　于是她冷冰冰地说：没有！ 　　小孩笑了，还带着一丝得意： 　　我就知道你家没有！妈妈怕你害怕，让我给你送蜡烛来了 　　佛言：生活中也是有佛法的。邻居之间的感情，不都是一个付出，另一个才知道付出幺。 　　

感动的小故事——　　感动的小故事 　　1:种花的邮差 　　人生如白驹过隙，时光飞逝，何妨留下善行，提供后人乘凉？ 　　有个小村庄里有位中年邮差，他从刚满二十岁起便开始每天往返五十公里的路程，日复一日将忧欢悲喜的故事，送到居民的家中。就这样二十年一晃而过，人事物几番变迁，唯独从邮局到村庄的这条道路，从过去到现在，始终没有一枝半叶，触目所及，唯有飞扬的尘土罢了。 　　这样荒凉的路还要走多久呢？ 　　他一想到必须在这无花无树充满尘土的路上，踩着脚踏车度过他的人生时，心中总是有些遗憾。 　　有一天当他送完信，心事重重准备回去时，刚好经过了一家花店。对了，就是这个！他走进花店，买了一把野花的种籽，并且从第二天开始，带着这些种籽撒在往来的路上。就这样，经过一天，两天，一个月，两个月，他始终持续散播着野花种籽。 　　没多久，那条已经来回走了二十年的荒凉道路，竟开起了许多红、黄各色的小花；夏天开夏天的花，秋天开秋天的花，四季盛开，永不停歇。 　　种籽和花香对村庄里的人来说，比邮差一辈子送达的任何一封邮件，更令他们开心。 　　在不是充满尘土而是充满花瓣的道路上吹着口哨，踩着脚踏车的邮差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。 　　2:没有上锁的门 　　家人的爱是希望的摇篮，感谢家的温暖，给予不断成长的动力。 　　乡下小村庄的偏僻小屋里住着一对母女，母亲深怕遭窃总是一到晚上便在门把上连锁三道锁；女儿则厌恶了像风景画般枯燥而一成不变的乡村生活，她向往都市，想去看看自己透过收音机所想象的那个华丽世界。某天清晨，女儿为了追求那虚幻的梦离开了母亲身边。她趁母亲睡觉时偷偷离家出走了。 　　妈，你就当作没我这个女儿吧。可惜这世界不如她想象的美丽动人，她在不知不觉中，走向堕落之途，深陷无法自拔的泥泞中，这时她才领悟到自己的过错。 　　妈！　经过十年后，已经长大成人的女儿拖着受伤的心与狼狈的身躯，回到了故乡。 　　她回到家时已是深夜，微弱的灯光透过门缝渗透出来。她轻轻敲了敲门，却突然有种不祥的预感。女儿扭开门时把她吓了一跳。好奇怪，母亲之前从来不曾忘记把门锁上的。　母亲瘦弱的身躯蜷曲在冰冷的地板，以令人心疼的模样睡着了。 　　妈妈听到女儿的哭泣声，母亲睁开了眼睛，一语不发地搂住女儿疲惫的肩膀。在母亲怀里哭了很久之后，女儿突然好奇问道：妈，今天你怎幺没有锁门，　有人闯进来怎幺办？ 　　母亲回答说：不只是今天而已，我怕你晚上突然回来进不了家门，所以十年来门从没锁过。 　　母亲十年如一日，等待着女儿回来，女儿房间里的摆设一如当年。这天晚上，母女回复到十年前的样子，紧紧锁上房门睡着了。 　　3:便当里的头发 　　先入为主的观念，往往影响人一生的格局，多观察、多探讨，会有更多意外的发现。 　　在那个贫困的年代里，很多同学往往连带个象样的便当到学校上课的能力都没有，我邻座的同学就是如此。他的饭菜永远是黑黑的豆豉，我的便当却经常装着火腿和荷包蛋，两者有着天渊之别。 　　而且这个同学，每次都会先从便当里捡出头发之后，再若无其事地吃他的便当。这个令人浑身不舒服的发现一直持续着。 　　可见他妈妈有多邋遢，竟然每天饭里都有头发。同学们私底下议论着。为了顾及同学自尊，又不能表现出来，总觉得好肮脏，因此对这同学的印象，也开始大打折扣。有一天学校放学之后，那同学叫住了我：如果没什幺事就去我家玩吧。虽然心中不太愿意，不过自从同班以来，他第一次开口邀请我到家里玩，所以我不好意思拒绝他。 　　随朋友来到了位于汉城最陡峭地形的某个贫民村。 　　妈，我带朋友来了。听到同学兴奋的声音之后，房门打开了。他年迈的母亲出现在门口。 　　我儿子的朋友来啦，让我看看。　但是走出房门的同学母亲，只是用手摸着房门外的梁柱。原来她是双眼失明的盲人。 　　我感觉到一阵鼻酸，一句话都说不出来。同学的便当菜虽然每天如常都是豆豉，却是眼睛看不到的母亲，小心翼翼帮他装的便当，那不只是一顿午餐，更是母亲满满的爱心，甚至连掺杂在里面的头发，也一样是母亲的爱。 　　4:一朵玫瑰花 　　为逝者举行盛大丧礼，不如在他在世时，善尽孝心。 　　有位绅士在花店门口停了车，他打算向花店订一束花，请他们送去给远在故乡的母亲。 　　绅士正要走进店门时，发现有个小女孩坐在路上哭，绅士走到小女孩面前问她说： 　　孩子，为什幺坐在这里哭？ 　　我想买一朵玫瑰花送给妈妈，可是我的钱不够。孩子说。绅士听了感到心疼。 　　这样啊于是绅士牵着小女孩的手走进花店，先订了要送给母亲的花束，然后给小女孩买了一朵玫瑰花。走出花店时绅士向小女孩提议，要开车送她回家。 　　真的要送我回家吗？ 　　当然啊！ 　　那你送我去妈妈那里好了。可是叔叔，我妈妈住的地方，离这里很远。 　　早知道就不载你了。绅士开玩笑地说。 　　绅士照小女孩说的一直开了过去，没想到走出市区大马路之后，随着蜿蜒山路前行，竟然来到了墓园。小女孩把花放在一座新坟旁边，她为了给一个月前刚过世的母亲，献上一朵玫瑰花，而走了一大段远路。　绅士将小女孩送回家中，然后再度折返花店。他取消了要寄给母亲的花束，而改买了一大束鲜花，直奔离这里有五小时车程的母亲家中，他要亲自将花献给妈妈。 　　5:第一百个客人 　　一念善心助长一棵幼苗，棵棵幼苗可以成林，人人有爱、社会有情。 　　中午尖峰时间过去了，原本拥挤的小吃店，客人都已散去，老板正要喘口气翻阅报纸的时候，有人走了进来。那是一位老奶奶和一个小男孩。 　　牛肉汤饭一碗要多少钱呢？奶奶坐下来拿出钱袋数了数钱，叫了一碗汤饭，热气腾腾的汤饭。奶奶将碗推向孙子面前，小男孩吞了吞口水望着奶奶说： 　　奶奶，您真的吃过午饭了吗？当然了。奶奶含着一块萝卜泡菜慢慢咀嚼。一晃眼功夫，小男孩就把一碗饭吃个精光。 　　老板看到这幅景象，走到两个人面前说：老太太，恭喜您，您今天运气真好，是我们的第一百个客人，所以免费。之后过了一个多月的某一天，小男孩蹲在小吃店对面像在数着什幺东西，使得无意间望向窗外的老板吓了一大跳。 　　原来小男孩每看到一个客人走进店里，就把小石子放进他画的圈圈里，但是午餐时间都快过去了，小石子却连五十个都不到。 　　心急如焚的老板打电话给所有的老顾客：　很忙吗？没什幺事，我要你来吃碗汤饭，今天我请客。像这样打电话给很多人之后，客人开始一个接一个到来。　八十一，八十二，八十三小男孩数得越来越快了。终于当第九十九个小石子被放进圈圈的? 　　那一刻，小男孩匆忙拉着奶奶的手进了小吃店。 　　奶奶，这一次换我请客了。小男孩有些得意地说。真正成为第一百个客人的奶奶，让孙子招待了一碗热腾腾的牛肉汤饭。而小男孩就像之前奶奶一样，含了块萝卜泡菜在口中咀嚼着。 　　也送一碗给那男孩吧。老板娘不忍心地说。 　　那小男孩现在正在学习不吃东西也会饱的道理哩！老板回答。 　　呼噜吃得津津有味的奶奶问小孙子：要不要留一些给你？ 　　没想到小男孩却拍拍他的小肚子，对奶奶说：不用了，我很饱，奶奶您看。 　　

勇军王子——　　勇军王子 　　在中印度的毗舍离城中，有一位王子，名叫勇军，他有这非常浪漫的生性，过着每天奢侈而且很放纵的生活，不愁不忧，只知道玩乐。因此，全城的人民，无不知晓他的为人。 　　有一天，佛陀突然把阿难叫到面前来，说道：你知道勇军王子的为人吗？阿难！ 　　阿难：我知道勇军王子是个贪求五欲的人。佛陀！ 　　佛陀：纵欲的人，会得到什幺样的后果？阿难！ 　　阿难：像勇军王子这样的人，死后一定堕落地狱，受尽油汤、车轮的痛苦。佛陀！ 　　佛陀：是的，我怜悯勇军王子。他由于生活过于浪漫，寿命只剩下七天了。假若不改过忏悔的话，七天后命终，必堕于地狱。阿难！你现在到他家里，劝他出家吧。 　　阿难奉佛陀的命令，来到勇军王子的家中。勇军王子见阿难的光临，很高兴地迎出来，并说道：欢迎尊者阿难的光临，好久不见了。请尊者将佛陀微妙的教法，指教指教！ 　　等大家坐下来，喝过茶以后，阿难才以严肃的态度，沉重的声音。向勇军说道：今天，我奉佛陀的慈命，特地来找你。讲到这里，阿难炯烔的眼光，射向勇军的脸上。可是勇军还是和往常一样，一点忧愁都没有。阿难又继续说道佛陀知道勇军王子您的大难临头了，您的寿命，就只剩下七天，所以当此未断气的时候，要你断除欲念，出家修道，将来才能够脱离痛苦。 　　王子听了这些话，脸色即刻变成很惨白，心里那是又骇又惧的，一时间觉得措手无及。过了一会儿，他慢慢的镇定下来。但他还是由于俗习深重，一时无法改掉。虽然仅有七天的生命，可仍不甘心把一切立即放下。他向阿难求道： 　　尊者！我畏惧地狱的受苦，决心跟佛陀出家。不过，请求方便，允许我在最后的六天中，再快乐一下。 　　阿难了解他的天性太下劣，唯有允许他的请求。 　　到了第六天，勇军王子和宫中的一切人，诀别以后，以最后一整天的时间，跟随佛陀出家。佛陀大慈悲，允予方便，在一昼夜中，为他开示、受戒。 　　真的，就在第七天后，勇军王子得急病去世了。 　　这时阿难问佛陀道： 　　勇军王子，现在到哪里去了？ 　　勇军，虽然仅有一昼夜的修持净戒，但是，现在他生于四王天，做毗沙门天王的儿子。他的天寿有五百岁，然后又投生忉利天，寿命有千岁，再辗转生在夜摩天，天寿是二千岁，这还不算，兜率天、化乐天、他化自在天，这些地方，他又到处受生，寿命都在万岁以上，等到天福享尽，最后就是下生人间，出家学道，成为罗汉。 　　仅仅一昼夜的出家修行，所得的功德，就这幺不可思议。佛陀说完勇军的生处以后，很多人都愿意出家，跟佛陀精修净行。 　 　　

穿袈裟——　　穿袈裟 　　袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。 　　人若远离贪欲，善持戒律，克己，诚实，有资格穿着袈裟。人若不能远离贪欲，无法克己，不诚实，没有资格穿着袈裟。 　　有一次，佛陀的两大弟子─舍利佛和大目犍连尊者，离开舍卫城到王舍城去。抵达之后，王舍城的人邀请他们和其他的比库，一齐接受早餐的供养。这时候，有人捐出一件非常有价值的布料给这次供养大会的主办人，并告诉他们，如果经费短绌，就把它卖掉。如果不缺，就把它供养给他们认为最值得拥有它的比库。由于不缺经费，所以他们决定把这块布料供养给比库。舍利佛和大目犍连尊者只是偶尔到王舍城，所以他们觉得把它供养给该城居民的迭瓦达答（提婆达多）尊者较为恰当。他们因此错误的地把它供养给迭瓦达答（提婆达多）。 　　迭瓦达答（提婆达多）把布料做成出家袈裟，并且穿在身上。后来，有位比库从王舍城到舍卫城向佛陀顶礼、问讯，并且向佛陀提及这件事。佛陀说，这不是迭瓦达答（提婆达多）第一次接受不应该得的布料，佛陀接着说以下的故事： 　　迭瓦达答（提婆达多）的某一前世是猎象人。那时候，在某处森林里，住了很多的大象。有一天，他观察到这些大象在看到辟支佛　(注2)时会下跪，他就偷偷拿了一件黄色袈裟的上半部，遮住自己的头和手，并且手执长矛，在大象经常出入的路上等它们。这些大象果真出现了，并且误以为他就是辟支佛，而下跪行礼，因此被它轻易地一一加以猎杀。 　　这时候，出生为象群领袖的菩萨发现象群的数目愈来愈少，就决定到象队后面去调查。它小心奕奕地避过猎人的长矛，并用象鼻缠住猎人。但当大象正准备将他摔死在地时，却惊觉到他身上穿的黄色袈裟，一阵犹豫之后，终于饶他一命。 　　猎人利用黄色袈裟的遮掩去猎杀大象是错误的，也是败德的行为，他不应该利用袈裟来骗人。 　　佛陀以这个故事说明，迭瓦达答（提婆达多）甚至在某一前世时就曾经误用黄色的袈裟。 　　

舍利弗·智慧第一——　　舍利弗智慧第一 　　舍利弗是佛陀的十大弟子之一，每当佛陀讲解佛法时，舍利弗都随侍在佛陀的身边。 　　舍利弗又叫舍利弗多罗。他母亲的名字叫做舍利，而弗多罗是儿子的意思，舍利弗多罗就是舍利之子。 　　舍利弗原来信奉别的教派，手下有一百名弟子。修行了一阵子之后，他忽然觉得茫然无所皈依，找不到人生的真义。正在傍徨苦闷的时候，巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，并向阿说示比丘请法。 　　舍利弗从阿说示的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，并且和阿说示比丘约定，一定要去拜访佛陀。 　　舍利弗回到自己的住处，又把阿说示口中的佛陀和教法转述给好朋友目犍连，不单是讲话的舍利弗自己边说边感动，就连听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！ 　　第二天，舍利弗和目犍连带领二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，他们觉得自己遇到了真正的老师。 　　《阿含经》中说：智慧无穷，诀了诸疑，所谓舍利弗比丘是。舍利弗在所有弟子中有智慧第一的美誉。 　　《大智度论》则是把舍利弗比拟成世世心坚不可动的一条毒蛇。据佛陀说，以前有一个国王被毒蛇咬到了，生命垂危，四处求医诊治。医生认为要想解毒，只有让这条毒蛇亲自为国王的伤口吸毒，于是在地上设了一个火盆，里头烧着熊熊烈火，然后把这条蛇捉来，叫它吸吭国王的伤口，否则就把它投入火中烧成灰烬。不过毒蛇坚决不肯吸吮伤口，宁愿跳入火中烧死。舍利弗对于自己认定的事绝不反悔，哪怕烈火焚身也丝毫不动摇心志，的确是个意志坚定的人。 　　关于舍利弗，在经典上还有一则很有名的故事： 　　舍利弗，本来是一位小乘的阿罗汉，后来，他认为小乘属于自利，发出离心，只求自己了生脱死；而行菩萨道，救人救世，可以解除别人的痛苦。因此他发了大心，要修学菩萨行，利益众生，如果众生有什幺苦难和需求，他一定要满足人家的要求。正如佛经说的：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。他要实践菩萨的这种利他的精神。 　　舍利弗发了这个大愿，感动了天神。天神是有他心通的，于是他盘算一番，暗中道：好！舍利弗要做菩萨，我得去试一试他。 　　于是这天人就从天上下来，摇身一变，变成一个孝子，在路旁嚎啕大哭。 　　舍利弗看见他哭得这幺伤心，不禁生起了悲悯心，说：年轻人，你为什幺这样悲伤呢？我是个修学菩萨道的人，你有什幺困难，不妨跟我说，我一定尽力帮助你。 　　不必说了，你没有办法做到的！孝子说道。 　　你不妨讲一讲嘛！我能够做得到的，一定帮你的忙。 　　这年轻人听到舍利弗说得如此诚恳，心中又是一阵抽痛，最后才说：唉！我妈妈得了绝症，看过了医生，但这医生问的药方好奇怪，什幺药引子他不好放，却说需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：谁不爱惜自己的眼睛？谁愿意施舍给我呢？这件事怎幺办得到呢？我只有眼睁睁地看着妈妈死掉，怎不叫我感到伤心痛苦呢？ 　　你可以想办法啊！这件事情虽然很困难，但是世尊说讲过：我们要成佛，必须经过三大阿僧祇劫的修持，要能够舍弃我们的头目髓脑。你既然需要一只眼睛，我就布施给你吧！ 　　说着，舍利弗下了决心，马上把自己的左眼挖下，送上去说：年轻的朋友，这眼睛给你，带回去给你母亲治病吧！ 　　别急啊！我话还没有讲清楚哩！医生说我妈妈需要的是右眼，不是左边的那一只，你搞错了！ 　　啊！听了这话，舍利弗的心顿时冷了半截，但随着念头一转，我既然发了菩萨心，要行菩萨道，好吧！救人救到底，索性把右边的眼睛再挖下来给他。 　　为了要做菩萨，舍利弗就忍痛再牺牲右眼，送给年轻人，自己却成为瞎子。 　　这年轻人接过眼睛，马上用鼻子嗅了一嗅，说：哎呀！这眼睛怎幺腥味这样重呀！ 　　又说道：人家说一个真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的，我闻到你的眼睛，真是腥得要命，我妈妈怎幺可以吃呢？ 　　于是，他把眼睛往地上一摔，按着又用脚把它踩碎。 　　舍利弗虽然已经是个瞎子，看不到他的动作，却可以听得到他的举动，心也被他踏碎了，非常感叹地说：众生真是难度啊！要做菩萨，可没有那幺简单，我的两只眼睛都施舍丁，他居然还嫌弃，说是腥味重。啊！我不当菩萨了，还是做小乘人，自己了生脱死算啦！ 　　这时候，天人现出原形，说：啊！舍利弗尊者，你真是太伟大了！你真正是为了救众生啊。你有这一份慈悲心，佛菩萨和龙天护法，会保佑你的，你的眼睛一定可以复明。 　　就这样，舍利弗的双眼顿时就复明了，又继续地发大心，行菩萨道。 　　在佛陀十大弟子中，舍利弗有着智慧第一的美誉，因为舍利弗在理解佛法教义的深度与广度，以及在教导解脱道的能力上，仅次于佛陀。虽然在佛教经典中并没有关于舍利弗的完整传记，但我们仍然可以从分散在各经典和论与中，所提到的有关舍利弗的种种事迹，而对舍利弗有所了解。因为舍利弗的生活与佛陀及教团的生活密切关联，他扮演着很重要的角色。此外，在许多场合里，舍利弗就是扮演着领导的角色，他是位能循循善诱的教师和优良的楷范，也是位仁慈与体贴他人的朋友，是僧团的守护者，更是佛陀教诲的忠实保存者，这些特性为他赢得佛法护卫的头衔。 　　

巧度淫女——　　巧度淫女 　　佛在祇树园时，有事命阿那律往侨萨罗国。旅途势顿，暮色苍茫，郊野空旷，无有客店。忽见前程，灯光恍惚，晦暗之中，座落茅屋数间，属后修竹结屏，屋前柴扉半掩。阿那律叩扉求宿，有妙龄女子出迎，答言：适才有长者居土来此借宿，居所狭窄，客房已满，若不嫌鄙陋，可在小女子房内安歇。 　　阿那律无奈，只得随从导引，进入内室，顿觉甜腻之风，扑面袭来，脂粉之气，薰人耳目，不禁举止跼促，难以入寝，乃独踞一坑，结跏跌坐，摒除杂念，而入净观。三更时分，忽有悉率之声，女子掌灯，推门入室，动问比丘，为何尚未解衣入睡。阿那律答言：多承垂顾！比丘坐禅，安乐无比。 　　女子又言：此室虽陋，待客颇多，长者居士，见我姣媚，怀挟珠宝，常来厮缠，本是溷豕，自比睢鸠，淫涎如注，却道好逑。阿那律垂目调息，并不答腔。女子凑近其身，自叹道：薄命之人，红颜谁属？我观尊者，形貌端正，若为我夫，愿侍箕帚。言罢，侧眼瞧科，但见阿那律身似枯木，心如铁石，只有一丝鼻息，吹动那唇上的胡须，乍起乍伏。女子心想：好生晦气，这不知趣的和尚，和他唠叨则甚！随即端灯出门，自去困觉。 　　然而此女淫心炽盛，俯仰辗转，窃自思惟：我之明眸，能摄人魂；我之玉臂，能勾人魄；我之樱唇，能使人醉；我之酥胸，能令人狂。自涉情场，与男子交，所向披靡，无往不胜，何其今夜反受冷落？思惟再三，不得其解。 　　尔时，一弯明月，已由东窗悄然隐没，须叟爬上西窗，窥看室内烦闷之人。女凝视良久，忽然悟解，自语道：明月姣好，坦然展现其身，不着罗衫，全无羞涩之态。我身姣好如月，何用罗衫掩蔽否？吁！言语之挑逗，莫若身躯之惑诱。言毕，闻得后院鸡鸣，时已五更，即跃身而起，复掌灯蹑足至阿那律处，只见比丘坐禅如故。女亦不言，即置灯儿上，解带宽衣，只脱得上无一丝，下无半缕，刹时扑上前来，拥住比丘，以唇接唇，以胸贴胸，一手勾颈，一手置于猎物脐下，探索其宝杵所在。正厮磨间，忽觉所触之处坚硬如铁，冰冷如霜，定腈看时，怀中拥者竟非比丘，却是骷髅骨架一具。女子大惊失色，迅即缩手蜷身，惶然四顾。 　　忽闻有人语曰：嘻，何若为此？女子举目，见阿那律端坐原处，神色安详，知是大德圣僧点化，乃急着衣衫，叉手合掌，忏悔再三，却一面坐。阿那律为说种种妙法，称赞离欲，呵责邪行，女子唯唯，心悦诚服。于是即受五戒，作佛弟子，为优婆夷。