11块纱布——　　11块纱布 　　在美国有家知名大医院，一位老牌外科医生给病人做腹部开刀手术。 　　一个新来的护士负责供应手术器具，开刀完成要开始缝合伤口时，这个小护士竟然大胆坚持医生停止缝合，所有的护士都大吃一惊，他是大牌医生，怎幺会出错？小小护士又怎幺能当场给他难堪？ 　　原来她依步骤检查所有的设备与材料是否完整无误， 　　她告诉开刀医生：我准备了12块纱布，现在只有11块，还有一块没拿出来，必须再找到那一块！ 　　不料医生断然宣称不，我全部拿出来了。 　　小护士还是抗议不，我们用了12块纱布！ 　　外科医生慢慢地说：我会负起全责，缝合伤口吧。 　　不，不行就不行！小护士不让步。 　　这时，医生抬起头来，露出他偷偷藏起来的第12块纱布，笑着说：你到哪里都会成功的。 　　这故事叫我深深的感动，认真用心、坚持到底，值得我们认真思考。 　　

父亲教我,半小时换来一世从容——　　父亲教我,半小时换来一世从容 　　李未是一位成功的职场人士。当他的老同学还在为饭碗苦苦挣扎时，他已顺利地完成了由低级白领到高级白领到金领的过渡。事业、金钱、美女，一样不缺，而最让人羡慕的是，这一切似乎他并没有像有些人那样牺牲健康和情趣孜孜以求，而是从容淡定不哼不哈的就尽收囊中了。 　　有人欲探得其中奥妙，李未说，其实挺简单，换来这份从容的，也就是半小时。 　　李未说他刚参加工作时，和许多人一样，总觉得手头的事情做不完，业余爱好也丢了，人疲乏得要命，到头来还没落得个好效果。后来有一天，做了一辈子管理工作的父亲对他说：你能不能试一试，每天早出门半个小时？他看了父亲一眼，对父亲的话并未十分理解，但他决定试一试了。 　　从第二天起，他开始比正常时间早半个小时出门。当他走到公共汽车站时，发现等车的人不多，上到车上，又发现有许多空位，比平时惬意多了。而且，由于还没到上班高峰期，路上的交通也没出现堵塞，很快就到了他的目的地。坐在车上时，他就把一天的工作理了个头绪。进到办公室后，同事们还没来，他在空旷的办公室里伸展了一下手脚，而后开始听一段音乐。 　　当同事们匆匆忙忙地打卡、手忙脚乱地开抽屉时，他的面前已放好了需整理的材料，并泡好了一杯热茶。接下来的工作是有条不紊的。往往不到中午的下班时间，他上午的工作计划就提前完成了。那幺在剩下的时间里，他会憧憬一下午餐的丰富内容，并考虑午休时是和男同事们一起打打球呢，还是陪哪个漂亮的女同事去逛逛楼下商店，这些想法的确都让人愉快。 　　悠闲的午休结束后，下午的工作又开始了。由于早上在车上已有打算，头绪清楚，下午的工作又很顺手。下班铃声响之前，他把一天的工作小结了一下，看看有没有遗漏的或不周到的地方。如有赶快弥补，决不拖到下班后，占用属于自己的享乐时间。这样，到下班时，当有些人还在手忙脚乱地忙乎，另一些人在疲惫不堪地打着哈欠时，他还是那样的神清气爽。没理由不高兴啊，工作完成了，家里还有妈妈做的丰盛晚餐等着，晚上还有好节目呢！ 　　看看，这些好处的获得，只因早出门半个小时。李未说他很感谢他的父亲，是父亲教会了他掌握时间和命运的主动权，用半个小时换来一世从容。 　　

学会“放下”——　　学会放下 　　有一位高僧，他酷爱陶壶，只要听说哪里有好壶，不管路途多远他一定会亲自前往鉴赏，如果中意，花再多钱他也舍得。在他所收集的茶壶中，最中意一只龙头壶。一日，一个久未见面的好友前来拜访，他拿出这只龙头壶泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，观赏把玩时一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂。 　　高僧蹲下身子，默默收拾这些碎片，然后拿出另一只茶壶继续泡茶、说笑，好像什幺事也没发生过一样。 　　事后，有人问他：这是你最钟爱的一只壶，被打破了，难道你不难过，不觉得惋惜吗? 　　高僧说：事实已经造成，对碎壶留恋又有何益?不如重新去寻找，也许能找到更好的呢! 　　很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。拿得起，放得下，才是让自己活得轻松的人生态度。 　　也许，昨天你跟同事吵了一架，心中一直忿忿不平，再想到这个人以前对你的所作所为，心里更是生气？然后，你开始想要是过会儿遇到他，你该怎幺做？不理他？还是给他一点颜色？你继续想，若是他也还你颜色该怎幺办？你要跟他硬拼吗？还是你甚至想到以后，等有一天你当上主管时，你要怎幺修理他。总之，你从过去想到未来，始终带着愤怒的情绪。 　　现在就放了自己吧，你们吵架，他的种种不好都是过去的事了，或许他早就将此放置一边，开心的享受自己的生活去了，而你还在这里红颜大怒，伤身伤心伤自己。 　　曾经，有位满怀怨恨的妇人向我诉说着过去种种的不平，我会如此难过是因为那个人实在太过分了她激动地说。 　　嗯！你的境遇的确悲惨！我说：但是会让你如此难过的还是你自己呀！ 　　怎幺会是我呢？明明是他对我不好！ 　　你的痛苦难道不是你自己的想法造成的吗？我说：想一想，那个人和那些事都已经过去，你现在的痛苦又从何而来？还不是因为你自己紧抓着过去不放，不是吗？对方也许只伤害过你一次，你却在心中一而再、再而三，反复想着，好像已被伤害过千百次似的。想想看，他都已经伤害你了，难道你还要对他念念不忘吗?或许你的遭遇真的很悲惨，你的不幸是别人难以想象的，但问题是你气愤，怨恨，痛心疾首，痛不欲生，真正痛苦的本源还是你自身啊！如果没有你自己情绪的支持，没有你给身体内的痛苦以能量，这些痛苦又怎幺会继续存在呢？ 　　放下痛苦，就能轻松放下自己，怀揣一颗平淡从容的心享受生活。关键是我们自己愿不愿意。 　　没错，我们是唯一能决定自己要受苦多久的人。既然如此，既然决定权在自己，为什幺我们总要让自己苦上个十天半个月，甚至好多年还不肯放下呢? 　　

母爱的牺牲品——　　母爱的牺牲品 　　一位年轻的母亲正在地里干活儿，突然彤云密布，北风大作。不一会儿功夫，鹅毛大雪就纷纷扬扬从天上落了下来。她急急忙忙往家里赶。 　　在雪地里疾走了半个小时，她才回到家里。未进家门，她就听见里面传出了孩子的哭声。她急忙进屋，走到坑前，听见母亲的脚步，孩子向她怀里扑了过来。但是这位母亲并没有把他抱在怀里，而是拿起了扫炕的笤帚。 　　故事结束了：她拿起笤帚并不是要打孩子，而是要扫掉自己身上厚厚的雪花。她怕孩子从她身上感觉到哪怕一点点寒冷！ 　　我们以为母爱神圣、母爱伟大，以母爱的名义，我们就可以随便去爱孩子了，其实这是一个误区。 　　由于不合格的母亲、不合格的爱，有多少孩子成了母爱的牺牲品？在爱孩子之前，最好还是先检查一下自己身上，是不是带着冰冷的雪花？ 　　

藉由外表来判断他人是有损无益——　　藉由外表来判断他人是有损无益 　　藉由外表来判断他人，对自己只是有损无益 　　一天，在舍卫国只树给孤独园，正当大众在聆听佛陀说法时，一位面容憔悴的比丘蹒跚地走到前方顶礼佛陀；接着，向大众合掌后，即在一旁坐了下来。 　　当时在场的其他比丘，都兴起了厌恶的念头：为什幺这位比丘看来如此憔悴，毫无威德可言？佛陀观察到比丘们的心念，于是问大众：比丘们，你们看见刚才向我顶礼的比丘了吗？比丘们回答：世尊，我们看见了。 　　佛陀告诉众比丘：你们千万不要看不起这位比丘，他已破除见思惑，漏尽烦恼，证得阿罗汉果，获得真正的解脱。所以，大家不应该轻蔑这位比丘，除非你们和我有一样的证量，才可以作出正确的判断。如果没有证到如来的境界，而是藉由外表来判断他人，对自己只是有损无益。于是佛陀为大众说了一首偈语： 　　孔雀虽以色严身，不如鸿鹄能高飞， 　　外形虽有美仪容，未若断漏功德尊。 　　今此比丘犹良马，能善调伏其心行， 　　断欲灭结离生死，受后边身坏魔军。 　　听了佛陀的开示，在场比丘皆心开意解，欢喜奉行。 　　

第四十四节　欲食半饼——　　第四十四节　欲食半饼 　　譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼。食六枚半已，便得饱满。其人嗔恚，以手自打，而作是言：我今饱足，由此半饼。然前六饼，唐自捐弃，设知半饼能充足者，应先食之。 　　译文： 　　多吃了六个饼子 　　有个人肚子饿了，去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时，他心中很懊悔，用手打着自己的嘴巴说道∶我怎幺如此愚痴而不知节约！如果早知道后头的半个煎饼能吃饱，那幺我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃了吗？ 　　这故事比喻∶修行的人，劝苦修学经历多时，才有贯通言证的一旦，不经多时的劝修，但羡一旦的悟证，正同那人吃饼的痴想，是不可能。 　　

受病苦的呻号比丘——　　受病苦的呻号比丘 　　以前有一位长者，家里很富有，金银财宝，是用不尽的，过得非常的快乐。他的妻子也很贤惠很漂亮，更让他喜欢。 　　可是他的这种享受是暂时的，快乐也是无常的；所谓花无百日红，人无千日好！这位富翁，不久便渐渐地走入忧伤的深渊里去了，再也看不见他昔日那欢喜愉快的神情，为什幺呢？原来是为了他的儿子。 　　他结婚多年才生了一个儿子，当这儿子生时，他高兴得很。可是很不幸，他的孩子才哇哇学语时，便害起病来了。经医生的诊断说是生疮。生在皮肤上的这种恶疾，使小孩整天闹个不休，虽然曾经请来了许多名医，也无法救治，因此，使他成天愁眉不展。 　　可怜的小孩子在许多名医束手无策之下，天天在哀呼叫苦中，度着痛苦的生活。他的痛苦呻号声，扰及邻里，所以大家都叫他呻号。 　　如流水似的光阴，带走了呻号的幼小年华，他已经长大成人了。不过，身上那恶疾并未痊愈，仍是日夜的哀痛，真令人听了为他难过。在他们家附近，有一个老人，他听见呻号痛苦呼号之声，心里很是不忍，就来到呻号家里慰问，并对呻号道：我曾经听到许多人称赞说：在祇园精舍，有位大医王，凡是我们身体上的病，或者是心里的病，他一律能够医治，他有神圣妙方，无论你怎样沉疴的病症；都能马上痊愈，你何不赶快虔诚的去求治？ 　　长者子呻号，听到这邻人的话，欢喜得不得了。他便抱病寻找到祇园精舍来求见佛陀。 　　呻号见到佛陀那三十二相，八十种好的庄严圣身，如同百千光明，心里喜悦赞叹。他的愁苦恼恨，已经减少了许多，随即五体投地的礼拜佛陀。 　　佛陀的慈悲，从不舍弃任何一个病苦的众生，所以呻号来时，佛陀非常高兴，便为他宣说拔除一切患苦的胜妙法门。呻号听闻佛陀说法以后，忏悔罪过，这时，他那十几年来的身上疮毒，马上就好了，痛苦完全消除了，心中生起虔敬欢喜。后来要求佛陀允许他出家做比丘。他精进修习，不久便证了罗汉果。 　　诸比丘看到呻号这样，觉得很稀奇，就问佛陀他是以何因缘而得此果报？佛陀对弟子们说道：在过去无量世中，在波罗奈国有甲乙两个富翁。因为他俩平日就有点怨憎相诤。甲拿出了许多珍宝，贡奉给国王。国王得到他的贡献，就对他特别宠爱，因此，他就在国王前批评乙说：某人非常恶毒，经常阴谋用计害我，希望大王严惩恶人，保护善良人民。国王因受其贡奉，而失去观察，信以为真，就命人把乙拘捕，并且不许他辩解，用酷刑逼供。乙被拷打得遍体鳞伤，受尽百般痛苦。后家里的人出钱赎罪，才放他回家。 　　乙在回去以后，深自思惟，认识到财实在是害人的东西。身体是苦难的根本。如果没有钱！就不会和甲引起争论，要是没有身体，也就不会遭受刑罚的痛苦。于是，过了不久，就立志入山中修行，后来成为辟支佛。 　　那时，这位辟支佛，发大慈悲心，怕某甲谗害好人，来生要受苦报，便往他的家中，现种种神变。某甲看到了不可思议的情形，心生敬仰，随即请辟支佛上座，特备种种食品供养，并向辟支佛忏悔前罪。 　　佛陀说到这里，停了停又说：你们要知道过去在国王前下谗言的人，就是现在受病苦的呻号比丘。他后来由于受辟支佛的教化，忏悔前罪，虔诚地皈依三宝的功德，所以才能于今日得到佛陀的救度，速成圣果。人们不要以为说了几句谗言没有人知道，要知罪业报应是丝毫不爽的。但犯了这种过错的人，只要诚心忏悔，仍然是可以得救的。 　　

忍辱是成功修行的要决——　　忍辱是成功修行的要决 　　佛陀虽然知道，须菩提已离开了人我的执着，但大慈大悲佛陀，在一次般若会上，仍然苦口婆心地引出自己修行的事迹，加强须菩提行无相布施和无我度生的信心。佛陀像是回忆似的追述着往事，道：须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行，有过这幺一段经过： 　　我正盘膝静坐在一棵大树的下面，闭目思维着宇宙的奥秘，和人生的起源，四周和风习习，花卉吐放着幽香。忽然一阵银铃似的笑声响起，我睁眼一看，原来站在我面前的是一群打扮得花枝招展的姑娘。她们穿着宫妃的服饰，珠光宝器，使人一看，就觉得这身装扮定不是天上的仙女，定人间的王妃。她们手拉着手，嬉笑着走到我的面前，向我问道：修道的，在这样的深山丛林里，你怎幺一个人坐在这里修道呢？难道你不怕虎豹豺狼会来伤害你吗？ 　　我向她们点点头，端坐着身子回答说：尊贵的女士们！在这座深山里修行的确只有我一个人，修行并不一定要结伴。人有慈心，毒蛇猛兽就不会来伤害。在城市里，金钱美色，苛政权威，也就如这山间的虎豹豺狼哩！ 　　我这幺一说。那些嫔妃们顿时一改撒娇的态度，很恭敬地向我请求说教。我在身边摘了一朵小红花，又继续说道：女士们！人生本来都应该追求快乐，但快乐也有真实的和虚假的，有长久的和短暂的。如今人们都给虚假和短暂的快乐所迷惑。他们不知道，象这朵小红花开放得虽很美丽，但它并不能永远吐露芬芳，青春和美丽，壮力和健康都不足依赖。人生贵在能学道，求得生命的升华，求得生命的扩展，那才是要紧的大事！ 　　我正这幺说时，一个王者装束的人，手提宝剑从草丛中奔来。他走到我的身前，大声的喝骂我道：你是什幺人？敢大胆在此调戏我的宫妃？ 　　大王，请问你叫什幺名字？希望你莫要这幺侮辱人！我看他来势凶猛，不能不这幺对他说。 　　你象在大梦中过日子！他厉声着说：威名远震的我歌利王你都不认识？难怪你敢来大胆诱惑我的宫妃！ 　　大王！请不要这幺说，修道的人要忍辱，所以我不敢回骂你。但你如此造口业，将来一定不得好果！ 　　你行忍辱？我来解剖你的身体，看你还能再说行忍辱吗？ 　　须菩提！就是这样，我的眼睛、耳朵、鼻子、两手、两足，都一一的被歌利王割下。为了度生，为了对众生行慈，我那时一点嗔心也没有。我从无我度生的精神中，慢慢地积累我的福慧，庄严我的佛果。歌利王堕落了，我成就佛果了。须菩提！行凶的人不能胜人，唯有能忍辱的人，才是最后的胜利者！ 　　须菩提听完佛陀讲昔日山中修行的这一事迹，心中无比感动。他也终于体会到最高的无我真理，获证到甚深的空慧。 　　

真正超凡的人——　　真正超凡的人 　　在人群中才会有很多烦恼让我们磨练；学佛，就是要看得开、放得下，修行就是要去除烦恼、净化自己的心思，烦恼习气尽除才是真正的「证果」，真正开智慧的人。 　　有一次，某位施主送了一些很好的食物到僧团，那时有些年轻的比丘出门托钵去了，而几位长老比丘已托钵回来。施主就把食物平分供养僧众，长老尊者当然都有一份，不在精舍的年轻比丘也各留一份。但是，佛陀有规定「不残食戒」也就是当天的食物一定要当天吃完，过了中午就不能吃了。 　　其中和舍利弗同住一间的一位年轻比丘还没回来，可是时间已快要过午了，有人向舍利弗建议说：「长老，眼看时间就要过午了，您为年轻比丘留的这一份，留着也是浪费掉，不如您把它用了。」舍利弗想想也是有道理啊！因为过了正午，这食物就不能吃了，丢掉又很可惜，于是舍利弗就把那一份必须咀嚼的食物也吃了。 　　正当他吃完时，那位年轻的比丘回来了，舍利弗就告诉他：「哎呀！你回来晚了，某某长者送来美食，本来也帮你留了一份，可是你太晚回来了，所以我就吃了。」年轻的比丘听了心里很不欢喜就回他一句：「好吃的东西，大家当然都想吃。」 　　舍利弗听了心里很不舒服，他觉得只因为吃了他那份就被说得这幺难听，好像说他很馋嘴一样；舍利弗就回应他：「从今以后，我再也不要吃需要咀嚼的食物！」 　　从那时候起，不管是早上或中午，他真的都不再吃须经过咀嚼的食物。时间久了，大家都很为他的身体担心，心想：长老为了这件事而拒绝食物，要如何是好呢？大家就议论纷纷。佛陀看到三三两两的比丘在那儿交头接耳，即问道：「你们在讨论些什幺呢？」其中一位弟子就如实向佛陀报告。 　　佛陀说：「这是舍利弗的余习未尽啊，在久远劫前，有一个人不小心踩到一条蛇的尾巴，蛇回过头咬了他一口！没多久，那个人的脚就肿起来了。家人很着急，赶紧请医生来，医生看了之后说：「这是被毒蛇咬伤的，治疗的方法有两种：一是把那条蛇抓回来，让牠把毒液吸回去，他就不会有生命危险：另外则须以药物治疗，不过时间上可能要比较长。这两种方法让你们选吧！」 　　家属觉得让蛇再把毒液吸回去，这方法最快了，于是就把那条蛇抓了回来，医生想尽办法要使蛇舔回毒液，但是那条蛇不肯就是不肯。大家又想了一个办法：生起一堆火要逼牠就范。但是，蛇宁可爬入火坑也不愿意把毒舔回去。医生看到这种情形，赶紧把蛇拨开，不得已才用药物为伤者治疗。 　　佛陀说完这个故事，又向比丘们说：「你们知道吗？当时那条蛇就是现在的舍利弗，那位医生就是我。当时那条蛇宁死也不肯吞下一口闷气，现在的舍利弗和当时毒蛇的习性不是一样吗？年轻比丘轻轻的一句：『好吃的东西，每一个人都想吃！』他听了就不愿再吞食必须咀嚼的食物，这种习气不是很像吗？」 　　舍利弗经过累世的修行，他的智慧那幺高，平常说的话哪一句没有道理？平常哪一种是非看不开呢？但也仍有余习存在。凡人也是这样，人我是非在别人身上时，我们都看得很清楚，但是，若发生在我们自己身上时，却往往解不开，这是凡夫之所以为凡夫的习气，这些无明习气若能去除，那幺距离成佛的目标就不远了。 　　由此可知，我们要常常警惕自己————当是非发生在别人身上时，我们可以排解，可是要记得反问自己，若发生在自己身上呢？我们是否能够突破？修行就是要修到既能排解他人的烦恼，也能扫除自己的烦恼，这才是真学佛者，也才是真正超凡的人！ 　　

奉行善法一切自然现成——　　奉行善法一切自然现成 　　每个人行善为恶各有不同，所受的果报自然千差万别。若能奉行善法，增长福德，往后便能生天，受诸快乐，一切自然现成。 　　佛陀时代，印度的俱昙弥国为优填王所统领，他的王后不仅品性高洁，待人处事更是仁慈宽厚，优填王对她非常尊敬。 　　一天，佛陀带领座下弟子到俱昙弥国的美音精舍演说佛法，国王知道后，即率领大众前去听法。佛陀为国王、王后及大臣们开示世间无常、爱别离、怨憎会之苦，以及行善积福、造恶堕落的因果道理。大众法喜充满，欢喜奉行，更受持五戒，成为虔诚的佛弟子。 　　当时，有位名叫吉星的婆罗门，有个十六岁的女儿，长相端正清秀，世间少有。为了证明女儿过人的美貌，吉星悬赏千金，想看看有谁敢说他的女儿不美？结果消息公布后，没有任何人来回应，大家都非常认同其女的美貌。得意的吉星开始为女儿寻找婚嫁对象，一听说佛陀相好庄严、微妙稀有，便想将女儿嫁给佛陀。 　　这天，吉星特地前来求见佛陀，高兴地说：我的女儿容貌端正皎好，世间无双，少有人能配得上她。我看，佛陀您身相如此端严，正好与我女儿相配啊！佛陀看着吉星，缓缓说道：你女儿的美貌是得自于您，而我相好庄严是因诸佛菩萨的慈悲教导而成，其中的道理并不相同。你认为你女儿相貌端正，但在我看来，就像一只美丽的瓶子中装着屎尿，有何特别之处？反而可能带来诸多祸患。世上有很多败坏家庭、毁灭亲族、危害子嗣的问题，都是因女色而来。我修持清净梵行，唯恐女色祸患无穷，还是请你回去吧！ 　　佛陀拒绝了吉星的请求，吉星满怀愤怒、心有不甘，便带着女儿前往王宫求见优填王。吉星向国王赞扬女儿的绝世美貌，希望能将女儿献给国王。优填王见到吉星女儿的美貌，非常欢喜，即纳为妃子，并赏赐吉星许多金银珍宝，授予他辅臣的官职。 　　然而，这位新王妃人虽美，嫉妒心却很强，经常向国王说王后的是非谗言。新王妃知道国王非常尊敬王后的修养德行，不愿相信自己的话，心生不满，妒火中烧。她听闻王后一向奉佛修斋，便想了个计谋要陷害王后。 　　一天，王妃故意请国王举办宴会，并邀请王后及众多大臣赴宴。王后却因受持斋戒，未施脂粉，无法出席。国王派人请了三次，王后都不愿前来，结果国王怒不可遏，派人将王后带来问罪，甚至用箭射杀王后。此时，王后一心忆念佛陀，毫无忧怖，只见射出去的箭都自动回到国王身旁，反覆多次皆是如此。国王见到这般情景，惊讶不已，便问王后：你是施展何种幻术？王后回答：我皈依三宝，虔诚恭敬如来，并于斋戒日过午不食、不装扮自己。我想，这一定是佛陀慈悲的护佑吧！国王听了王后的话，恍然大悟，知道自己受到王妃的迷惑，差点犯下大错，便将王妃送还给吉星，从此对王后更加敬爱。 　　经过吉星女儿这件事之后，国王对佛陀更加恭敬信受。不久，国王与王后及太子、群臣等人前往拜谒佛陀，将此事的来龙去脉一五一十地告诉佛陀。佛陀开示优填王：妖媚惑众的女人有八十四种媚态，包括嫉妒、嗔恚、叫骂、诅咒、憎恶、悭贪、爱美、不善良等八大类。大王！你虽因女色的诱惑，伤害了王后，后来又能以智慧舍弃贪着，离苦得乐，这才是贤明的佛弟子啊！优填王及王后等诸人，闻佛所说，心开意解，欢喜奉行。 　　

三十八、裸体饿鬼——　　三十八、裸体饿鬼 　　当佛陀在舍卫城的时候，有一位能喜阿罗汉经常以神通力去地狱、饿鬼、畜生、人间、天上，观察各道众生所受的痛苦与欢乐，例如：地狱众生受寒、热、烧、杀的苦；饿鬼众生受饥渴、燃烧的苦；畜生们彼此互相残杀啖食、奴使的苦；以及人世间的生、老、病、死、求不得、怨憎会、嫉妒等苦；还有天人将死前的苦。能喜比丘把在五道中所见所闻的痛苦告诉人们，令人们对生死轮回生起厌离心，相信因果报应的道理。 　　有一次，能喜比丘在舍卫城，以神通力到大海附近。他看到海边有一只披头散发、全身赤裸、双目失明的裸体饿鬼，鼻孔、嘴巴中不停地有很多小虫爬出，吃牠的肉、吸牠的血；它的身体跟烧焦的木头一样黑，发出的臭气连一由旬外都闻得到；而且还有花斑恶狗追咬着它不放，使它身心皆痛苦不堪，难以忍受地乱跑、乱叫。 　　能喜比丘看到这一切，用自己的声闻禅定智能观察，原来这个裸体饿鬼在迦叶佛出世的时候，是位性格暴躁的恶性比丘尼，因为无因诽谤其它的比丘尼僧众，使当时很多人对三宝退失信心，才受到今世这样的恶报。 　　能喜阿罗汉心想：「我虽然大概知道其中的缘由，但如果能将这件事禀告世尊，并祈请世尊开示，那幺肯定会对众生有大利益。」于是，剎那间便从海边飞回了舍卫城。 　　这时，释迦牟尼佛正在为眷属转*轮，能喜罗汉觉得这个机缘很好，就到世尊前恭敬请问：「世尊！弟子能喜因受过去生习性的影响，经常去地狱、饿鬼、傍生、人间、天界，把自己所亲闻目睹的种种六道痛苦告诉人们，使他们对生死轮回生起厌离心，对因果生起真实的信心。这次我以神通力到了海边，看见有一长发遮裹全身、身如焦炭、双眼失明的饿鬼，它的嘴巴、鼻子不时有小虫爬出，吃牠的肉；身上的恶臭远传至一由旬；后头又有花斑恶狗紧咬不放，它非常痛苦，没有剎那的安乐。世尊！请问这是什幺样的业缘，使它遭受这样的果报？请世尊为我们演说，我们都愿意听闻您的开示。」 　　世尊告诉能喜比丘：「在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，有一位施主，生了一个很庄严的女孩，他们为她举行隆重的诞生仪式，取了适合她种姓的名字，并以各种奶类、高级营养食品喂养她，她如海莲般很快长大了。长大后，对迦叶佛的教法生起信心，因而发心出家，修学三藏法要，成为一位说法上师，除了劝很多施主发心修建经堂、佛塔外，自身也经常对佛及僧众作供养。但是，因为她端庄美丽，生长在富贵之家，年轻有为，又因说法得到许多衣食用物的供养，不知不觉中变得非常傲慢。 　　后来，她在僧团中犯了根本戒，还直接享用僧众财物及僧众的生活费。其它比丘尼发现她已经破了根本戒，还直接享用僧众财物，就想将她驱逐出僧团。 　　她对众人要赶走她这件事，生了很大的瞋恨心，便无理取闹地诽谤其它有学、无学比丘尼，到处说：『某某比丘尼，你也犯了戒，她也犯了什幺什幺戒。』 　　当时，她无因诽谤很多的僧尼，并恶口咒骂她们。后来她真的被驱逐出僧团了，然而她丝毫没有反省的意思，依旧是恶习不改，到处对在家居士说僧尼的种种过失，但这些过失都是她自己编造的，根本没有这回事。 　　这些无因诽谤使得僧众彼此间不信任，在家居士对僧团产生邪见，不明事理的人也因盲信她的邪说，对三宝退失信心，不再供养僧众。 　　当时的这位比丘尼就是现在的裸体饿鬼。由于无因诽谤有学、无学比丘尼，因此所造的恶业让她转生为饿鬼。又因她对比丘尼无因诽谤、恶口咒骂，故而在口里、鼻里冒出许多小虫咬它。更因她在破戒之后，仍旧享用僧众的财物，以及无因诽谤僧众，使得在家居士退失对三宝的信心，所以有许多花斑样的恶狗追咬着她不放。至于她会双眼失明，则是因为她骂人时以轻蔑态度邪视瞪人的缘故。」 　　世尊演说完这只饿鬼的前后因缘，当时在座的眷属都生起忧愁与出世的厌离心。世尊见教化他们的因缘已成熟，就为他们传了相应的法。 　　闻法后，有些人得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些证得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有些获得金轮王位，有些得了梵天、帝释天，有些得了独觉位，有些则种下无上菩提的种子，而许多不信佛法的人也生起虔诚的信仰心，皈依佛门。 　　

智慧第一舍利弗——　　智慧第一舍利弗 　　舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名；又译鹙子，母眼明净，如鹙鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拏迦村，父名婆陀罗，是婆罗门教中闻名论师。 　　舍利弗八岁时，即能通晓一切书籍。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二人宴请王太子、大臣论师，谈古论今。八岁的舍利弗走上论师的宝座，与诸论师及其子弟辩论。舍利弗言词清楚，义理周详，语惊四座，折服了所有的人，受到人们的赞叹。国王对他很欣赏，当即赐给他一个村庄。 　　二十岁时拜大师删惹夷为师，与同学目犍连为知友，经过一个时期学习，对删惹夷的学问不满，想另投高师。恰巧一天碰到佛弟子为说诸法因缘生，诸法因缘灭缘起法的道理，使其顿悟宇宙人生的真理，和目犍连一起带领二百弟子到竹林精舍皈依了佛陀。 　　闻名的建筑师 　　舍利弗不仅精通四吠陀、奥义书和佛学，还是一位闻名的建筑师。乔萨罗国舍卫城的须达多长者用金砖铺地，买下只陀太子的花园，给佛陀建造一所说法的精舍，要求派一位设计和治理施工的人，佛陀即派舍利弗去担负此项重任。 　　在舍利弗的设计下，造有十六所殿堂专供集会之用，六十所小堂，分寝室、休养室、盥洗室、储藏室、厕所等设施，是当时舍卫城闻名的建筑群。 　　在施工过程中，许多外道一致反对须达多建造精舍，供养佛陀，要求与舍利弗辩论。假如外道胜了，舍利弗离开舍卫城，工程停止。辩论结果，舍利弗战胜所有的外道，这些外道纷纷要求舍利弗介绍，皈依佛陀，弃邪归正，使佛陀在舍卫城的教化，奠定群众基础。 　　不退菩萨行 　　传说舍利弗于六十小劫前。行菩萨道，不但愿意把所有的房屋、田园、财产等资财布施与人，甚至连身体、生命也愿布施与人。 　　一天，一位青年对他说：母亲患有不治之症，医生说要一位修道者的眼球作药引，才能治好母亲的痛。舍利弗毫不犹豫地将左眼取下，交给青年。青年手接过眼球说：医生说要右眼。舍利弗按着又挖出右眼球交给青年。青年接着眼球放在鼻下嗅了一嗅说：你是一个什幺修道的人？眼球臭得难闻！扔在地下，用脚一踩，拂袖而去。舍利弗听到青年的话和踩眼球的声音，叹了一口气说：众生难度，菩提心难发，菩萨行难行，我还是当一个自了汉算了。立即有人对舍利弗说：刚才那位青年是你的大善知识，是考验你的菩萨行是否坚定。你不应退失菩提心，应更勇猛精进，上求佛道。 　　舍利弗听后，更加坚定菩萨的行愿，所以一些大乘佛经，几乎都有舍利弗为当机众，如《阿弥陀经》说西方极乐国土依正庄重，《般若经》里佛陀为舍利弗说深般若法门，《法华经譬喻品》佛为舍利弗授记未来成佛，号曰华光如来，国名离垢。其土平正清净严饰，玻璃为地。有八交道，黄金为绳，以界其侧，其旁各有七宝行树，常有华果。其国有无量无边菩萨，皆久植德本，于与量百千万亿佛所，净修梵行。华光如来，寿十二小劫，其国人民，寿八小劫。华光如来涅槃后，坚满菩萨，次当作佛，号曰华足安行。 　　提婆达多最怕他 　　舍利弗聪明第一，常代佛说法。当佛的侍者有二十年之久，佛称赞他是众生的生母。僧团碰到一些棘手的问题，都由舍利弗来解决。如提婆达多叛佛后，用种种威胁和引诱的办法来勾引佛弟子跟他跑。有不少信仰不坚定的人，贪图阿阇世王给提婆达多丰富的供养，跟着也变节了。 　　舍利弗到提婆达多处，质问这些人说：你们出家是为了修道？还是为了接受供养？现在被区区小利所动摇，放弃正道的信仰，你们不觉得可耻吗？经过舍利弗的教育，变节的人和提婆达多原来的弟子当下认错，跪下求忏悔，舍利弗又把他们带回到僧团。 　　舍利弗对维护僧团的统一做出重大卖献，受到佛陀的表扬和僧众们的尊敬。提婆达多最畏惧的人就是舍利弗。 　　先佛入灭度 　　佛陀在毗离城四周的森林中说法后，公布了一个惊人的消息，三个月后就要入涅槃。舍利弗听到这一消息，和大家一样十分悲哀。在禅定中思维：过去的诸佛，上首弟子，都在佛陀以前入涅槃。我是佛陀的上首弟子，应先佛陀而进入涅槃。他的这一想法，得到佛陀同意后，就回到故乡迦罗臂擎迦村，拜见了百岁的老母亲，在诞生的房中进入涅槃。 　　

秀发供佛——　　秀发供佛 　　在古印度一个小国家里，有一位年轻姑娘，她容貌端庄，身材窈窕，尤其令人惊叹的是那一头浓黑秀美的头发，其长度竟与她的身高差不多。 　　然而，该国的王后虽然十分美貌，可惜却头发稀疏，常常为了头发的事情忧愁。当她听说民间一女子头发如此乌黑、光亮，不仅贪心大动，立即派人携千两黄金去求购那女子的头发。 　　没想到这民间女子并未被千两黄金所打动，婉言谢绝了。因为这一头秀发是她青春的象征，也是她最为珍爱的宝贝。每天，她对着平静的湖水展开秀美的长发时，那水中映照出的倩影常使她留连忘返。因此，纵然有万两黄金，她也舍不得割舍这头秀发呀！ 　　有一天，世尊与众弟子来到这个国家托钵乞食。秀发姑娘见佛相好庄严，闻佛说法，心生欢喜，便发愿要供养佛陀与僧众斋饭饮食。 　　姑娘回家后，请父母前去请佛陀及僧众来家中应供。其父母为难地说：「我们也想供养佛陀，可是我们家如此贫困，连一顿斋饭都供不起呀！」 　　姑娘听了，久久抚着自己的秀发，不发一语。终于毅然说道：「那幺，就把我的头发卖了，用来供养佛陀及僧众吧。」 　　看到女儿竟然为了供养佛陀而愿意变卖自己最宝贵的头发，这样的诚意让父母深深的感动了，便亲自带着女儿去拜见佛陀，恳请世尊与众僧明日到家中应供。佛陀默然应允，接受了姑娘的诚意供养。 　　姑娘回家后，端坐在房中，对镜中仔细端详自己美丽的面容，又从头到尾抚摸那头秀美的长发，终于一咬牙将秀发绞断，随即前往王宫，将长发交给王后。 　　王后见她不请自来，心知她必有难处，便故意刁难，只答应给一百两金子。姑娘二话没说，接过金子，转身就走。然后去市集上买了许多上好的食品，回到家中开始准备明日要供养佛陀及僧众的斋饭。 　　原来，这姑娘前世十分悭吝，以致今世遭受穷苦的果报。她听了佛陀开示后，知道因果业报之理，为了让后世不再受贫困之苦，所以甘愿舍弃她珍如性命的秀发，也要供养佛陀及僧众，累积来世的福报。 　　第二天，佛陀与比丘僧众如约来到姑娘家中应供。待佛陀及众僧到时，姑娘连忙跪下向世尊顶礼，并绕佛三匝。这时佛陀放出万丈金光，并称：「善哉！」就在剎时间，姑娘的秀发奇迹般地回复如初，这样不可思议的神通示现，让姑娘惊喜交集，热泪夺眶而出。 　　等到用完斋饭，佛陀向大众开示说道：「此女无数世前，贫穷不堪，无可布施，但常以头磕地，礼拜佛陀，以此功德感得后八十一劫常生人间，但却不知惜福，等到福报用完了，又投生贫苦之家。如今听闻佛法，知道布施之功德，见佛欢喜，福佑无量。她命终当生忉利天上，受天人果报。」 　　姑娘及家中众人闻佛陀之语，莫不欢喜，大家皆发愿修学佛法、累积福德。 　　

第二辆马车（对佛生喜　得佛授记）——　　第二辆马车（对佛生喜　得佛授记） 　　一时，佛在舍卫城。一位婆罗门的儿子乘着满载物品的马车到城中上供下施，他见到世尊托钵化缘，刹那间对世尊生起了无比的欢喜心。（译者:有些人以为这些公案几乎都相同且又简单，不值得多闻多思，甚至觉得很浪费时间。这是一个很大的邪见，若佛经不值得闻思，不知道世间什幺杂书能胜于佛经？只有从一切经论中吸取窍诀才易证悟佛的密意，大家应该好好闻受，将受益于生生世世。我十多年的传讲也多是论典，除《药师经》外，便是《百业经》，这次若能圆满讲完，其功德不可思议。整理出的法本，大家要常看，领悟其要旨，实行于自己的行住坐卧、言谈举止中，将对自身受益非浅。）世尊见后便破颜微笑，身放红、黄、白、蓝四光。其光上照天界，下射地狱。当光照射至八寒八热地狱时，八寒地狱的众生顿觉温暖，八热地狱的众生顿觉清凉。他们不知其因，自以为是业报消尽，该转生他方世界了。后来，他们才知道不是业报消尽，而是世尊的幻化神变对他们的加持。于是，这十六个地狱的众生都对世尊生起了欢喜心。因此，于刹那间，他们在地狱的业报消尽了，得以转生到人天、六欲天、十七色界天。他们到天界后听到了无常、苦、空、无我的法语，同时共诵偈 　　曰:「生起出离心，入于如来教，摧毁诸四魔，谁人能行持，清净梵净行，远离轮回苦，灭尽诸烦恼。」世尊放光，光绕三千大千世界后，入于白毫间，以示那位乘马车的婆罗门施主将得独觉果位。 　　时阿难尊者见此，便恭敬合掌请问:「世尊，今日以何因缘放光微笑？若无缘无故，诸如来正等觉不会如此？唯愿为说，愿乐欲闻。」世尊告曰:「如是无缘无故诸如来、正等觉不会放光微笑。你刚才见到那位乘马车的婆罗门的儿子吗？」「见到了！」佛告阿难:「他见我时，生极大欢喜心，以此功德他将在十三个大劫中不堕恶趣，又将于十三个大劫中转生天人，享受诸乐，后转为人身，出家修持三十七道品，证得独觉果位，彼名曰欢喜独觉。故尔我今放光微笑。」