师尊微笑忆前因——　　师尊微笑忆前因 　　诗曰： 　　师尊微笑忆前因，鬼子门边托圣人； 　　剧苦惨然无一食，住城坏见七番新。 　　释迦世尊涅槃后七百年，北印度罽宾国，出现阿利那恶龙王，兴灾作乱。是时有二千位大阿罗汉，虽各尽神通力，均无法将恶龙王驱出国境。有一位大威德的尊者，名叫祇夜多，他来到龙池边，向龙三弹指说：龙！你今出去，不得住此。恶龙王随即离开，不敢停留。 　　二千位大阿罗汉非常惊讶，均问尊者说：祇夜多尊者！为何我们各尽神通力，毫无反应，尊者只用三弹指，即能令恶龙王远入大海呢? 　　尊者说：这就是密宗的密法威力不可思议之处；也是由于持戒功德的关系。我从凡夫以来，均严持显密佛戒，尊师重道，清净身、口、意三业。即使极微细的戒，也视同四重禁无异。因为神力不同。所以诸位尊者不能够把它赶走。 　　祇夜多尊者驱龙之后，即和众弟子往北天竺，途中看见一只乌鸦，尊者向它仰视微笑，众弟子讶异地问道：尊者！您为什幺见到乌鸦就微笑?可以对我们叙说微笑的因由吗?尊者说：时间到时我就会说。于是继续前行到石室城的门口，尊者惨然变色。这时因为快近中午，尊者和众弟子均入城去托钵乞食。用过午餐之后，将出城门时，尊者又惨然变色。众弟子即长跪请求尊者开示微笑和惨然变色的原因。 　　尊者向众弟子说：过去九十一劫毗婆尸佛入涅槃后，是时我出生为富豪人的儿子，少年时欲出家学道，父母却不允许我出家。父母亲说，家业事重，你若出家去修道，谁能继承后嗣?我为你娶妻，生下一个儿子，就让你出家去修行。因此即便娶妻。后来生下一个男孩，到了小孩七岁时，我再请求父母亲放我出家去修行。 　　是时，父母恐违前言，暗中嘱咐乳母向孩子说，你的爸爸如果要出门去时，你就在门口缠住他，而对你的父亲说：爸爸！您既然生了我，为什幺现在又舍弃我而去出家呢?爸爸如果决心要去出家，就请您先把我杀死，爸爸要去出家再去。 　　我看到孩子啼啼哭哭地缠住不放，惨然情变，便对他说：你不必悲哭，我住在家里，不再去出家。由于受到父母和孩子的阻碍，没有出家去修行，因此流浪在生死轮回中，遭受各种剧苦。 　　后来，我五百世出生为狗，经常饥渴难忍，只有两次得到饱满：一次是遇到一个酒醉的人，酒肉吐满一地，我得到安乐饱足。另一次，遇到夫妇二人，丈夫在田里工作，妇人在家中煮饭，忽然有事暂出，我即乘机入内，准备偷吃他们的饭莱。因为食器的口小，我的头钻了进去，难得出来。虽得一饱，却受到辛苦。这时农夫从田间回来，他一怒之下，即用刀把我的头砍断在容器中。 　　当时阻扰我出家的儿子，因为犯了留难出家人的深重罪业，命终也堕落在三恶道中受苦。我成道之后，运用神通道眼去观察宿命，天上人间以及三恶道中，相遇非常困难，到现在才头一次见面。我向它微笑的那只乌鸦，就是当时阻挠我出家的儿子。 　　我在城门边见到可怜的饿鬼子，他对我说：尊者！我在此城边已经七十年了，我的母亲为我入城去求食，一去不回，我饥渴难堪！拜托尊者入城若见我母，请传话给她，说我非常痛苦，赶快回来看我。 　　我入城时看见饿鬼母说：见你的儿子在外面啼哭，饥渴得非常困苦，请你赶快回去。饿鬼母说：尊者！我入城已经七十多年，因为我薄福，加以新产，羸弱无力，偶然找到脓血、涕唾、粪秽等不净之物，也被大力鬼抢去。最后我得到一个人吐出来的一口痰，我要拿回去和我子分食，可是城门中的守城鬼，不许我出去。恳请尊者慈悲带我出城，使我母子相见，以便分食此不净物。我即将饿鬼母带出城和他儿子相见。 　　我问饿鬼母说：你住在这里有多久？鬼母答说：我眼见这座城坏掉，再重建新城；新城又坏，坏了又重建新城。这样见过七次新城，七番成坏到底有多久，我也不知道。是时我叹气说：饿鬼寿命长，甚为大剧苦。我看见饿鬼如此困苦，所以才惨然变色。 　　诗曰： 　　出家学佛利人天。福广虚空德海渊； 　　无量圣贤由此得，留难阻碍罪深坚。 　　附注说明： 　　(一)　佛陀说：无知之人，若是阻挠别人出家，其罪甚重！入深地狱，黑暗无目，四围赤铁，烈火猛烧，经万亿劫，不能得出。 　　(二)　出家学佛修行，能够了脱生死，弘扬佛法，救度众生，所以出家人是人天福田，有善神恭敬守护。 　　(三)　如果有人，真为生死，发菩提心，欲求出家，修行学佛；应该要坚固信心。佛教的教主释迦牟尼佛，当初为求道要出家时，父母亲也不允许。但他情愿真实，坚定不移，以至出家修道，终能成佛，普度群生。 　　

42、估客驼尸——　　42、估客驼尸 　　世间万事有缓急轻重之别，遇到灾难危急之时应取重舍轻，做紧急之事，而非目前所急的事情可以慢慢的来进行，才是聪明的人。可是世间竟有缓急颠倒，舍重就轻，岂不是愚迷众生幺？ 　　从前有一个经商的人，带了两个年轻的儿子和一头骆驼及许多贵重的货物，欲到很远的地方去做生意。他们选着春天的早晨，春光明媚的时候出发，正是出门旅行的好季节。父子三人牵着骆驼向田野间前进，他们看到农夫在田野工作，这位商人就对儿子说： 　　世间的万事以及事业，那一件不是经过千辛万苦的经营，而后才得到血汗的成果。你看农夫若无春天辛劳的工作，那有秋天的收获。年轻的儿子说：爸，我们出门经商，不也像农人的春耕，若不经遥远的旅途奔走，那有赚得最优厚的利润呢？商人点点头表示同意儿子的看法。 　　他们经过了田野，穿过了森林，要开始爬山了。若翻过这座山便到了做生意的地方。可是不幸的是，在爬山的时候，载货物的骆驼忽然倒在山路上死了，这使他们感到无限的为难。父子三个人只是呆呆的坐在那里叹息！不知怎样善后才好？最后，父亲说：先将骆驼身上的货物卸下来再说。 　　两个孩子立刻卸下了骆驼身上的货物，货物卸好时，父亲又说：骆驼已经死了，它的皮还有用处，就将它的皮剥下罢！又忙了一阵将骆驼的皮剥下来。心想：既然货物不能运到市场去卖，只好回家再准备一头骆驼，再来运这些货物。于是吩咐儿子说：现在我回家，再牵一头骆驼来，你们好好看着这些货物，特别是这只骆驼皮，莫使它损坏。 　　商人吩咐后，便一个人下山去了，第二天没想到竟下起大雨，两个年轻人见下大雨，便想起父亲吩咐，特别要照顾骆驼皮，就从货物中最高贵的白毛毡，盖覆在骆驼皮上，大雨下了好几天。白毛毡被雨损坏了，而骆驼皮也腐烂了，货物也统统损坏。最后一无所有，当时两位青年若是理智些，从骆驼皮盖那些货物，还可能保存一些。这样一来就统统没有了，不是很可惜的事情吗？ 　　人生活在世间，不能没有衣食住，而为衣食住劳碌一世，或作恶造业，使生生世世受苦，是聪明还是愚痴呢？罗状元说：一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。不知各位作如何的感想？ 　　天下父母心父母劳碌一世，或是省食俭用，都是为了子女。甚至可以牺牲自己的生命都欲保护子女。如此之精神若是扩大到社会人类，人人都可以成佛。可是为人子孙的，只为私情私爱，可以不要父母，人们为私欲私利，可以牺牲他人的痛苦，剥削社会，为着自己的生活可以牺牲众生的生命。皆是造业的起因，生死痛苦的果报。 　　修行学佛本为了脱生死，有了一点点的灵异就显耀于人。外道且利用鬼神的小神通图名图利，假名救世，利己或利他，只有各人心里明白，此皮囊只数十年。灵性的清浊即影响生生世世。人身难得，今已得，佛法难闻今已闻。此生不向今生度，再等何时度此身。人为万物之灵应能分经重缓急才是。 　　

仁爱的心——　　仁爱的心 　　佛教主张众生皆有佛性，世间有背恩忘义的人，更有忠心报恩的犬狗、鞠躬尽瘁的牛马，富有慈悲爱心的众生，虽然是禽兽动物，却比号称万物之灵的人类更崇高可敬。过去听说老虎吃人，今日我们的社会却不乏吃老虎，甚至蛇、青蛙、蟋蟀、蟑螂等等的人头鹿。「我肉众生肉，名殊体不殊；源同一种性，只为别形躯。苦恼从他受，甘肥任我选；莫教阎罗断，自忖应如何?」贪爱美食的人头鹿们，是不是应该好好思忖，在自己享受的同时，也不忘为人间留一片仁爱的心! 　　有一个国王非常喜欢吃鹿肉，经常率领卫兵一起去打猎，捕捉糜鹿，以满足他的口腹之欲。有一天，国王带着大军来到森林，把鹿群团团的包围，一举捉到整个的鹿族。国王很高兴，命令部下生火架锅，磨刀备砧，要把所有的鹿杀来做下酒菜。 　　眼看着鹿族就要面临灭种的劫难，鹿群们哀哀地乞求饶命，向牠们可怜的命运发出悲伤的低鸣。正在危急万分之际，高大英挺的鹿王终于想出了好的计谋，无畏地来到国王面前，为鹿族的存亡向国王进行智慧的谈判： 　　「国王！今天我们鹿族成了您的笼中物，我们每一只鹿都很愿意成为您的粮食。只是如果您把我们统统杀掉，一来您一口气吃不了那幺多的鹿肉，暴殄天物，实在可惜！二来您赶尽杀绝，杀光了鹿群，将来您恐怕没有鹿肉可吃了。因此，我建议您不如释放我们，让我们绵延子孙，然后每月定期送一只鹿来供养您，您就永远可以享受美味可口的鹿肉。」 　　「嗯!这个主意好极了，就照你的意见去进行吧！」国王欣喜地接受了鹿王的请求。 　　温驯的鹿群在鹿王睿智的奔走下，终于保住了种族的延续。从此，鹿儿们依照先后次序，按月牺牲一只鹿的生命，满足国王的饕餮贪婪，而挽救了一族的生存。国王吃得眉开眼笑，鹿群也愈来愈繁衍旺盛，日子相安无事地经过了三年。有一个月轮到一只母鹿去送死，但是母鹿大腹便便，怀有九个多月的身孕，眼看自己就要临盆了，却碰到必须就死的难题，如果不去赴难，鹿族就有灭种的灾祸；但是如果自己被杀了，腹中的孩子必然也无辜受害，一尸两命，何其惨烈！ 　　母鹿左思右想，只好请求其它的鹿先代自己去送死，等自己把孩子生下后再舍生。鹿儿们听了母鹿的哀求，个个吓得退避三舍说： 　　「不是我们不帮助你，好死不如歹活，虽然人生终究要死，但是能多活一刻，总是美好的事啊!」 　　伤心欲绝的母鹿，只好无助地走上死亡的道路，正在绝望间，事情传到了鹿王的耳朶，鹿王慈悲地安慰母鹿： 　　「你不用担心，尽管欢欢喜喜地去迎接小生命的到来，明天我就代替你进宫受死。」 　　第二天，鹿王在群鹿依依不舍的泪光下，踏着平静稳健的脚步，从容地赴难。鹿王亲自送死的消息，惊动了深宫里的国王，派人把鹿王请到大殿，问道： 　　「今天怎幺轮到你鹿王亲自来就死呢?莫非你们鹿群已经灭种了?那幺，今后我不就没有鹿肉可以吃了吗?」 　　鹿王听了国王的担忧，惨然一笑，只好把自己代替母鹿牺牲的事一五一十地告诉国王。国王一听，惭愧极了，赧然说道： 　　「我虽然是个人，但是包藏着禽兽的残暴狰狞；你虽然是只畜生，但是怀抱着圣人的慈悲爱心。我空有人类的血肉之躯，但是却禽兽不如，我是个人头鹿；你虽然是畜生，但是却能愍念众生的痛苦，你才是个真正富有人性光辉的鹿头人。从今以后，我国中的任何人，再也不许伤害你们的生命。」 　　

血汗钱——　　血汗钱 　　农夫和赌徒走进同一家餐馆，每人挑一张桌子坐下来。 　　赌徒点了一桌子菜，要了一瓶酒和一笼蒸包。一瓶酒喝光了，一笼蒸包吃了两个，一桌菜，有的动了几筷子，有的一筷头也没动。 　　赌徒的肚子撑得像个大西瓜，他把几张百元钞票往服务小姐的盘子里一放，起身就走。 　　服务小姐叫住他：先生，请稍候，还要找你１０元呢！ 　　赌徒打了一响指，说：不用找了。就算你的辛苦费吧！ 　　农夫点了一菜一汤一碗米饭。菜吃光了，汤喝光了，最后剩下一团米饭，他把它倒进菜盘里，盘子里的油被蘸得干干净净。 　　把最后一粒米送进嘴里，农夫叫道：小姐，两分钱您还没找我呢。 　　苏格拉底和他的学生把一切都看在眼里。 　　学生说：这个农夫太小气了。瞧，那位先生多大方！ 　　苏格拉底说：农夫的钱里有血汗，那个人的钱里有什幺？ 　　

行善讲究善巧——　　行善讲究善巧 　　同样是行善，也要讲究善巧，看看方法是否恰当，这样做是否圆满。 　　人若已造善业，应持续做善业，善业多必受乐报。 　　有一次，大迦叶尊者停留在毕钵离穴洞中，并且入禅定长达七天之久。当他出定后，希望提供机会给一个人，让这个人能够供养刚出定的修行人，就在这时候，他看见一位年轻的女子正在煮食物，就站在她门口化缘。年轻的女子看见大迦叶尊者时，满心欢喜，她恭敬的说：「尊者！希望我这谦卑的供养，能够使我明白究竟真理。」大迦叶尊者接受她的供养后，向她说随喜：「希望你的愿望能够实现。」 　　后来，她被毒蛇咬到而丧生。她往生为忉利天的天神，拥有天神的一切荣耀。她知道自己所以能往生忉利天为天神，是因为供养大迦叶尊者的关系，所以十分感激他，便决定继续做善事，使福报能持续下去。她每天清晨都到精舍去打扫周边环境，把水壶装满水，并且做其它的工作。大迦叶尊者刚开始的时候以为是年轻沙马内拉的服务，后来，他发现竟然是一名女天神在做这些工作，就劝她不要再来精舍，避免别人说闲话。听完大迦叶尊者的话后，她非常生气，哭泣着向尊者恳求：「请你不要毁了我的福报！」 　　这时候，佛陀听见她的哭声，便放光安慰她说，虽然善事非常重要，但身为年轻女子，单身来精舍服务并不值得鼓励。 　　

你也会遇到的12个生活小故事——　　你也会遇到的12个生活小故事 　　1、父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：坐这种车的人，肚子里一定没有学问！父亲则轻描淡写地回答：说这种话的人，口袋里一定没有钱！ 　　（注：你对事情的看法，是不是也反映出你内心真正的态度？） 　　2、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。是儿子望着他父亲，说道：一定是妈妈打破的。你怎幺知道？她没有骂人。 　　（注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。） 　　3、有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声抱歉，说路面简直像麻子一样。说而另一个导游却诗意盎然地对游客说：诸位先生女士，我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。 　　（注：虽是同样的情况，然而不同的意念，就会产生不同的态度。思想是何等奇妙的事，如何去想，决定权在你。） 　　4、同样是小学三年级的学生，在作文中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：胸无大志，孺子不可教也！外国的老师则会说：愿你把欢笑带给全世界！ 　　（注：身为长辈的我们，不但容易要求多于鼓励，更狭窄的界定了成功的定义。） 　　5、在故宫博物院中，有一个太太不耐烦地对她先生说：我说你为甚幺走得这幺慢。原来你老是停下来看这些东西。 　　（注：有人只知道在人生的道路上狂奔，结果失去了观看两旁美丽花朵的机会。） 　　6、妻子正在厨房炒菜。丈夫在她旁边一直唠叨不停：慢些。小心！火太大了。赶快把鱼翻过来。快铲起来，油放太多了！把豆腐整平一下！　我懂得怎样炒菜。你当然懂，太太，丈夫平静地答道：我只是要让你知道，我在开车时，你在旁边喋喋不休，我的感觉如何。 　　（注：学会体谅他人并不困难，只要你愿意认真地站在对方的角度和立场看问题。） 　　7、一辆载满乘客的公共汽车沿着下坡路快速前进着，有一个人后面紧紧地追赶着这辆车子。一个乘客从车窗中伸出头来对追车子的人说：老兄！算啦，你追不上的！我必须追上它，这人气喘吁吁地说：我是这辆车的司机！ 　　(注：有些人必须非常认真努力，因为不这样的话，后果就十分悲惨了！然而也正因为必须全力以赴，潜在的本能和不为人知的特质终将充份展现出来。) 　　8、甲：新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜、夜深人静之时然跑来猛按我家的门铃。 　　乙：的确可恶！你有没有马上报警？ 　　甲：没有。我当他们是疯子，继续吹我的小喇叭。 　　（　注：事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就会不一样在你面对冲突和争执时，先想一想是否心中有亏，或许很快就能释怀了。） 　　9、某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户对他大骂一声：猪！ 　　张三越想越纳闷，也越想越气，于是他也摇下车窗回头大骂：你才是猪！ 　　才刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。 　　（　注：不要错误的诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事后生发悔意。） 　　10、小男孩问爸爸：是不是做父亲的总比做儿子的知道得多？ 　　爸爸回答：当然啦！ 　　小男孩问：电灯是谁发明的？ 　　爸爸：是爱迪生。 　　小男孩又问：那爱迪生的爸爸怎幺没有发明电灯？ 　　（　注：很奇怪，喜欢倚老卖老的人，特别容易栽跟斗。权威往往只是一个经不起考验的空壳子，尤其在现今这个多元开放的时代。） 　　11、小明洗澡时不小心吞下一小块肥皂，他的妈妈慌慌张张地打电话向家庭医生求助。医生说：我现在还有几个病人在，可能要半小时后才能赶过去。 　　小明妈妈说：在你来之前，我该做甚幺？ 　　医生说：给小明喝一杯白开水，然后用力跳一跳，你就可以让小明用嘴巴吹泡泡消磨时间了。 　　（　注：take　it　easy，放轻松放轻松些，生活何必太紧张？事情既然已经发生了，何不坦然自在的面对。担心不如宽心，穷紧张不如穷开心。） 　　12、一把坚实的大锁挂在大门上，一根铁杆费了九牛二虎之力，还是无法将它撬开。钥匙来了，他瘦小的身子钻进锁孔，只轻轻一转，大锁就啪地一声打开了。 　　铁杆奇怪地问：为什幺我费了那幺大力气也打不开，而你却轻而易举地就把它打开了呢？ 　　钥匙说：因为我最了解他的心。 　　（　注：每个人的心，都像上了锁的大门，任你再粗的铁棒也撬不开。唯有关怀，才能把自己变成一只细腻的钥匙，进入别人的心中，了解别人。） 　　

龙施女出家修道——　　龙施女出家修道 　　古时候，有一位名叫须福的长者，他有一个女儿，名字叫龙施。龙施从小聪明惹人喜爱，家教很好。在良好的家庭环境里，她无忧无虑地长大了。 　　在她十四岁时，有一天早上，佛陀与弟子忽然来到她家的大门外。佛陀眉宇间放出的光芒，像一道耀眼的光束，穿透七道大门，直照射到七道门之内，把长者的房屋内外照得比太阳的光亮还要亮。 　　龙施看到射进来的光，比日光还强烈，心里知道这决不是一般的光。她既紧张又兴奋，急忙爬到七层楼上，想看个明白。 　　龙施爬到楼顶之上，向四下张望。当她向东面往下看时，惊喜地看见佛陀与众弟子在她家的门外站着，使她欣喜万分。 　　她心想：佛陀及众弟子肯定是来托钵乞食的，于是自言自语地说：「我今天一定要给佛陀及众弟子准备饭食，并在内心发愿以此功德广修菩萨行，最终能得道成佛！」 　　这时，魔王波旬看见龙施这位小女孩要发愿成佛，让他的魔宫为之震动，魔王心里极为不舒服，总得想个法子阻止她，让她打消供养佛陀及僧众斋饭的念头。 　　于是，魔王变化成龙施的父亲，对她说：「我看，妳想得也太天真了！妳的心愿不切实际，根本不可能实现。要知道，佛道是非常难得的，与其追求这不实际的幻想，还不如趁今天有幸见到佛陀，将要求降低一些，求得成为罗汉果位就足够了。再说，成佛和成阿罗汉两者最终目的都是达到涅槃境界，并没有什幺不同呀！」 　　龙施却很坚定地说：「父亲，您说得不对！我很清楚，佛的智能广大无边，对人慈悲没有极限。比起佛来，罗汉的智能犹如一尘粒在高山大川之中，有谁会乐于追求小智，而不追求大智呢？」 　　魔鬼听了，很是吃惊，但他马上恢复常态。既然这招不灵，那就另换一招，于是魔王又说：「我从来没有听说过女子能转世为君王，更何况得道成佛，这根本就不可能！不如趁早求得罗汉，早日达到涅槃境界吧。」 　　龙施还是不为所动，说道：「我也听说女子不得转世成为君王，更不能得道成佛。不过，这不要紧，我会精进修行，在去染转净的修行过程中不懈地努力，使我的女人身转变成男子身。听说，天下所有修行菩萨之法的人，谁能够做到永远坚持不懈，谁就总有一天会得道成佛。我是铁了心，一定要修道成佛。」 　　魔王看到龙施女决心已定，让她改变成佛的主意是不可能了，于是魔王用心险恶地说：「假如妳要像菩萨一样修行，就不能贪恋世间的一切，要甘于献出自己的一切，哪怕献出生命也在所不惜！妳能做得到这些吗？今天，妳若能从这楼上跳下去，妳就可以得道成佛。我倒要看看，妳有没有这个决心？如果妳能做得到这点，就说明妳刚才所说的都是真心发愿，否则，妳说得再好听，也无法让我相信。」 　　龙施心想：「我今天有幸能够见到世尊，又那幺坚定修学菩萨道，父亲又教我要如何精进。既然只要献身就可得道成佛，那我又何必顾惜这生命呢？」 　　于是，她爬到栏杆上，对佛陀大声喊叫：「我不惜舍弃生命，以求菩萨行！我决定要以身供佛，但愿犹如天女散花一样，安然地飘落下来。」 　　龙施说完便纵身跳下楼来。说时迟，那时快，她还没有落地，便奇迹般地在空中由女人身转成男子身，而且落地之后，平安无恙。 　　龙施本想献生命，表明她要出家皈依佛门及修行成佛的决心，但万万没想到，自己不仅没有被摔死，连一点儿轻伤也没有，而且还在现世转变成了男儿身。龙施感到欣喜万分，几乎不相信眼前的情景。 　　此时，世尊微笑着从口中射出绚丽的五色光，那五色光照亮了整个大千世界。佛对众弟子说：「这位女子不是一个普通的女子。这女子在前世就已经供养过万尊佛，到七亿六千万劫时，她便能得道成佛，号为名上。名上的寿命有一劫，她在涅槃之后，世上的人们，学佛修行之风不断兴起，人民出家修道之风也将日益盛行，这种景象会持续相当长的年代。」 　　龙施听完佛陀的授记之后，非常高兴。于是，龙施来到父母面前，央求道：「承佛慈力，我已转男儿身，我要皈依佛陀，出家修行，愿父母大人同意，我愿做一名比丘。」 　　龙施父母当即同意了他的请求。后来，龙施的所有亲人也都皈依佛门，成为佛教护法居士。 　　

克服贪欲——　　克服贪欲 　　在这世间，如果能够降伏难以克服的贪欲，则苦痛远离，如同水滴滑落莲花叶。 　　放逸人的贪爱，如同蔓草到处增长（攀缘），他们不停地生死轮回，一如林中的猿猴不停的寻找水果。 　　在此世间，如果为恶欲所缠缚，苦痛增长如同雨后的毘罗草。 　　所以，恭贺所有聚集在此的人，深入掘除爱欲的根，如同想得到甜根的人，努力挖掘毘罗草； 　　不要让魔波旬像洪水伤害芦苇草般，一再伤害你们。 　　舍卫城的一群渔夫捕到一只非常漂亮的金色鱼。这鱼实在太漂亮了，他们就把它献给国王，国王也带着鱼去见世尊。但当鱼张开嘴巴时，一股恶臭剎那间瀰漫整个精舍，国王问佛陀，为什幺如此漂亮的鱼，却口臭难耐。 　　佛陀说，迦叶佛时，这鱼原是一名叫迦毗罗的比库，由于非常娴熟佛法，所以有相当好的名声和荣耀，但也因此贡高，瞧不起其他比库。若有比库向他指出什幺是正确，什幺是错误时，他总是讥讽地说：「你又懂得多少？」言下之意，就是他比其他比库懂得太多了。许多比库渐渐回避他。有一次，他正在诵比库的别解脱律仪戒　(patimokkha　sila)　时，没有任何比库加入他的行列，当他察觉其他比库都默默不语时，他说：「没有所谓的经、律与论。我不在乎你们听不听别解脱律仪戒。」说完话后，就离开了。迦毗罗比库的言行障碍了佛教的开展和传播。基于这份恶业，他生生世世受到很多的苦。 　　佛陀接着说，迦毗罗曾经向大众教导奥妙的佛法，所以仍具有美丽的金色鱼身，但他诽谤、辱骂其他比库和法，所以今生才会恶臭难闻。 　　佛陀最后告诫大众，解行并重的重要。 　　

祸患——　　祸患 　　到世间一切祸患都是人类无止进的欲念所招致，只有消除这些欲念，才能达到真正的解脱。 　　在梵授王治理国家的时代，菩萨降生在迦尸国一个富有的商人之家。菩萨长大成人后，渐渐领悟到祸患的意思。 　　于是，菩萨收拾了简单的包袱，脚穿草鞋，身穿布衣，舍弃原来荣华富贵的生活，步行数百里，到喜玛拉雅山去做隐士。他一路餐风露宿，从恒河中汲水而饮，在恒河中濯足洗脸，一直走了许多个月才到达他向往的地方。 　　在一段时间的禅定生活中，菩萨修行的境界在不断地进步中，也有了五种神通。后来，他的声名远播，许多人不远万里前来追随他，拜他为师。菩萨在那里，成为众多苦行者的老师。 　　喜玛拉雅山的山坡上有一条小蛇，经常爬出来外边悠游闲晃。小蛇无意中爬进了一个苦行者的净修室中，这位苦行者见到小蛇，产生喜爱之心，把它收养在一个竹笼里，像自己的孩子一样照顾着。 　　这条被收养在竹笼中的小蛇，被众人称为竹蛇。苦行者待竹蛇尽心尽意，无微不至，有如对待亲生儿子一般，众人便戏称他为「竹蛇爹」。 　　菩萨听说了竹蛇的事情后，便把那个苦行者召来：「听说你养了一条蛇，这是真的吗？」 　　苦行者诚实地回答：「是的！」 　　「你如今正在修行，切不可与蛇接近，快将它放归山林吧！」菩萨劝诫着苦行僧。 　　苦行者因为长久与小蛇相处，感情深厚，已经分不开了。于是，他便向菩萨解释说： 　　「这条蛇与我互通灵性，它尊敬我如同尊敬老师，它已经成为我的亲密伴侣和精神寄托，没有它，我会活不下去的。」 　　菩萨无奈地摇摇头，说：「玩物丧志。爱欲乃是一切祸患的根源，你将来会因这条蛇而丧命的！」 　　苦行者爱蛇心切，不听信菩萨的劝告，一意孤行地继续将竹蛇养在屋中，像从前一样尽心地喂它、宠它。 　　有一次，所有的苦行者都相约出去采集果子，他们来到一个地方，见那里的果树长得非常茂盛，于是就在那儿多住了几天，以便多采集些果子回来。 　　「竹蛇爹」也随大家一起出去采集果子，但这次他不能带竹蛇去，只好把它放在家中。 　　几天后，牵肠挂肚的竹蛇爹一进家门，第一件事便是去看望竹蛇。 　　他一边走一边想：「我这几日在外饱尝野果，却苦了它在家中挨了数日的饿。我今天一定要好好地慰劳它。」 　　竹蛇爹急忙着打开竹笼门，把手伸进去，抚着竹蛇的头说：「来，孩子，你饿坏了吧！」 　　竹蛇这几日饿得心中发慌，正在恼恨之中，它怒不可遏地一口咬住了伸进来的手。 　　竹蛇是一种剧毒的蛇，所以苦行者顿时中毒倒地，丧生在竹蛇身旁。这竹蛇深知它过去的那种终日饱餐的好日子已经结束，便窜出笼子，逃回树林中去了。 　　当其它的苦行者看到竹蛇爹中毒身亡的情景，又惊愕、又悲痛，急忙跑去报告菩萨。 　　菩萨吩咐将遇难的苦行者收敛起来火葬。在焚化尸体之际，菩萨坐在众苦行者中间，念了一首偈颂：「刚愎自用者，不听善者劝；犹如竹蛇爹，命丧旦夕间。」 　　菩萨向凝神静听的众弟子宣讲说： 　　「这位苦行者修行时心神不静，一边在追求禅定，另一边却想给自己的精神寻求另外的寄托。他盲目宠爱一条蛇，而不问对象是善是恶，一味把信任和精力施授予它，这无疑是引火自焚哪！」 　　菩萨慈悲地告诫所有的苦行者，让他们都能够安于禅定的法乐中。苦行者们从此净化心念，潜心修行，制约自己的一切爱欲。 　　菩萨往生之后，他的灵魂安然升入梵界。他的追随者们仍遵循他的训戒，经过苦心修修，个个相继升入梵界天上。 　　

圆桌会议——　　圆桌会议 　　猴山有一群猴子，不多，只有7只。它们唯一的食物是饲养员每天送来的一桶粥。可是这些猴子的食量太大，每天的粥都不能填饱它们的肚子。长此以往，也不是办法。于是大家坐下来进行研讨。 　　猴甲曾经看见山下的村民在做一些重要决定时往往采取抓阄儿的方法，于是建议引进人类这一方法，众猴一致同意。 　　一连几天，猴乙都没抓中阄儿。猴乙心想：抓中阄儿的猴子能够利用自己手中的权力多分一瓢粥。万一我一直不能抓中阄儿，岂不亏了？于是它建议采取轮换制度。猴乙的建议说到了众猴的心坎上了，大家都想利用自己分粥的那一天混个肚儿圆。这样一来，每只猴子只有一天是吃饱喝足的，那就是自己履行神圣职责的那一天。 　　这样过了几个星期，群猴激愤。猴丙建议说，还是选个领头的吧。你看山下的人，乡里有个乡长，村里有个村长，一桌人吃饭时还要选个桌长呢！猴丙的话得到了众猴的一致拥护。于是它们推选出德高望重、见多识广的猴丁担任猴山的山长，具体负责分粥事宜。 　　猴丁宣誓就职后，猴山就热闹了。众猴为了多分一口粥，纷纷使出浑身解数，拼命地去巴结山长，结果搞得猴山乌烟瘴气，怨声载道。 　　众猴痛定思痛，意识到权力过大容易产生强权思想，强权思想容易产生腐败。大家不甘心就这样被自己捧上台的猴子折磨自己，最后一致决定罢免山长，实行民主化管理。由3只猴子组成分粥委员会，由4只猴子组成监督委员会，两个委员会各司其职。谁知好景不长，监督委员会认为分粥委员会假公济私，集体权力部门用，部门权力个人用；分粥委员会指责监督委员会仗着人多势众，侍强欺弱，无理取闹。双方就这样互相攻击，无休止地扯皮，等到闹够了，粥早已凉了。 　　猴子们又坐下来开圆桌会议。它们最终做出决议：7只猴子轮流分粥，但分粥的那只猴子要等其他猴子挑完后才能拿剩下的最后一碗。为了不让自己吃到最少的，每只猴子在分粥时都尽量分得平均。 　　从此以后，猴子们再也不用担心自己吃不饱了，都快快乐乐、和和气气地过日子。 　　

贪婪——　　贪婪 　　狐狸原来不聪明,也没有坏心眼。一天,狐狸遇见了仙女,就请求仙女给它聪明才智。仙女拿出一只仙果给狐狸吃。狐狸吃了仙果,马上就变得聪明起来,大家都夸它机灵能干。 　　一天,巫婆见到狐狸,说:你光有聪明才智是不够的,如果再有点贪婪就更了不起了。 　　狐狸自言自语地说:看来这贪婪一定也是好东西了。 　　巫婆拿出一粒黑色药丸,让狐狸吞下。狐狸吞下后觉得这药丸不错,忙说:你再给我100粒、1000粒这种药丸! 　　巫婆笑着说:这药丸一吃就灵,你刚吃下一粒就贪婪起来了。好了,现在你既有才华又有贪婪,是世界上最了不起的动物了。 　　从此狐狸有了坏心眼。它骗乌鸦嘴里的肉吃,把花公鸡骗出去吃了,又把鸭子咬死了,越来越贪得无厌,大家都恨透了它。仙女知道后感慨地说:如果早知道狐狸要接受贪婪,当初我就不会给它聪明才智了。才智与贪婪结合,只能孕育出罪恶啊! 　 　　

杂品·第二十一品——　　杂品第二十一品 　　唯有爱可以止息恨意　(注) 　　为了追求自己的快乐而使他人痛苦的人，将为瞋恚所束缚而无法解脱。(偈291) 　　舍卫城中有一位妇人养了一只母鸡。每次母鸡下蛋时，这妇人就打破鸡蛋，惹得母鸡非常生气，也因此，下一世时这只母鸡往生成猫，妇人往生成母鸡，更凑巧的是，两人往生在同一栋屋子里。猫于是吃光母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡变成豹，猫变成鹿，豹咬死鹿和它的子女。两人之间累世的仇恨不断地上演。佛陀在世时，他们又变成一位妇女和一只恶魔。 　　有一次，这妇女，她的丈夫和幼小的儿子一齐从娘家返回他们靠近舍卫城的家时，在路旁的池塘边休息，妇人的丈夫跳进池塘洗澡。这时候，她认出有个人是恶魔的化身，而且就是自己累世以来的世仇。她赶紧带着孩子，急忙逃往佛陀正在讲经说法的经舍，把孩子放在佛陀的脚下。这恶魔因此无法进入。佛陀叫恶魔进来，并且告诫她们两人：「今天，妳们两人如果没有来到我这里，妳们累世以来的仇恨就永无止尽。仇恨无法平息仇恨，只有慈悲才能止息仇恨。」仔细思量佛陀的教诲后，两人明白仇恨确实一无是处，并承认彼此的愚痴，便决定止息累世以来无意义的仇恨。 　　----------------------------------------------------------------------- 　　装饰拖鞋的比库们 　　傲慢而且放逸的人应该作的事　(注1)　都不作，不应该作的事　(注2)　却都作了，烦恼因此增长。(偈292) 　　精进修习观身是苦的人，不作不应该作的事，应该作的事则不间断，如此观照的人，烦恼减少。(偈293) 　　有一群住在跋提的比库只对制作、穿着装饰过的拖鞋有兴趣，而疏忽修行。有人向佛陀报告这件事，佛陀告诫这群任性的比库：「比库们！你们加入僧伽是为了要究竟解脱。但你们却只知道制造并穿着有装饰的拖鞋！」听完佛陀的劝诫后，这群比库痛改前非，精进地寻求解脱之道。 　　备注：1.　持戒、修习禅定等。2.　装饰雨具、拖鞋、钵等。 　　----------------------------------------------------------------------- 　　空间距离不是问题 　　善良的人如喜马拉雅山，即使身在远方，但声誉到处传播；邪恶的人如夜晚射箭，虽然近在咫尺，别人却视若不见。 　　给孤独长者和郁瞿娄年轻时，同在一位老师门下受教。郁瞿娄有位儿子，给孤独长者有一位女儿。当儿女成年后，郁瞿娄就向给孤独长者请求让这对小儿女成亲。结婚之后，给孤独长者的女儿脩摩迦提就住在夫家，但郁瞿娄一家人对佛法毫无好感。有时候，他们甚至邀请裸形外道到家中来，每次脩摩迦提的公公都会要求她一齐向这些裸形外道礼敬。但由于害羞和不习惯见裸形外道，她都加以拒绝。相反地，他告诉婆婆有关佛陀和他的殊胜。 　　她的婆婆听到脩摩迦提叙说种种佛陀的事后，急于想见佛陀，所以就允准她邀请佛陀前来家里，接受供养。她就开始准备食物和其它供养品，一切就绪后，她爬到楼上去，面向祇树给孤独园，备妥鲜花，焚香，心中同时观想着佛陀的殊胜德行，然后说出自己的愿望：「世尊！我诚恳地邀请您和众多比库明日前来应供。愿佛陀知道我的邀请。」 　　这时候，给孤独长者在祇树给孤独园请佛陀于第二天至他家接受供养，但佛陀回答说，他已经答应脩摩迦提，明日将接受她的供养。给孤独长者十分困惑地对佛陀说：「但，世尊！她并不住在舍卫城，而住在很遥远的地方！」 　　「不错，但善良的人虽然在遥远的地方，却像身边的人一样为人所察知！」佛陀如是回答。 　　第二天，佛陀和比库们到郁瞿娄的家去接受供养。郁瞿娄夫妇对佛陀的殊胜和庄严，十分感动，就向佛陀顶礼问讯。供养完后，佛陀为他们说法。从那天起，郁瞿娄一家人都成为佛陀坚定的信徒。 　　----------------------------------------------------------------------- 　　独处比较好 　　独自坐卧，独自经行而不倦怠，独自调御的人，喜乐居于林中僻静处。 　　伊卡非哈如尊者不喜欢与众多比库居止一处，他宁可一人独处。独处时，他不论行、住、坐、卧都努力修习正念现前。其他比库不了解他，就向佛陀报告这件事。佛陀不仅没告诫他，反而称赞他：「他做得对！比库独处是好事啊！」 　　

佛陀灭火的故事——　　佛陀灭火的故事 　　失火了！失火了！　 　　盛大的狂欢酒宴中，　全村人从迷醉中回头一望，朦朦胧胧的视线内，处处火海猛焰；四下张望，松软的四肢根本无以支撑自己找出生路。 　　这下完了，大家只好等死！有人开始扯发哭泣。 　　但是，头脑还清醒的人，却脱口高呼：至尊至圣的佛陀不是正好住在村里？佛陀啊，请救我们逃脱祝融之灾吧！众人纷纷默祷，佛的身影竟不知从何处来到火场，庄严的声音刹时令现场一片清凉：一切众生都有三把烈火：贪欲之火、瞋怒之火、愚痴之火。我用无上智慧之水，熄灭这三火。如果，我所说的是真的，这场火灾应当瞬间消灭！奇妙的事发生了：火舌就像被周围的空气吸干一样，刹时无影无踪。 　　太好了！真是太好了！村民们彼此相视喜极而泣，对佛陀生起绝对的信心和感激。 　　此时，佛陀更启妙口宣流法语，众人闻法立即悟解，证得初果。 　　随侍佛陀之侧的比丘们，目睹事件发生始末，深感不可思议：佛陀，为何有这样殊胜的因缘，救了他们的身，也救了他们的心？佛陀缓缓道来这一段在过去三大阿僧祇劫行菩萨道时，与村民们结下善缘的故事：一天，风势干猛，令竹林相互磨擦而起火，焚烧山林遍野，眼见即将夺去一切生灵的性命。这时，一只名叫欢喜首的鹦鹉，哀愍大众无翅飞逃，就千万度往返于山海之间，用它微薄的双翼沾以海水，一次又一次洒向漫天火海。如此坚毅、真诚的义行，感动了帝释天。 　　天帝询问道：欢喜首啊，你小小身躯如何能解救千万里广的火势呢？鹦鹉认真地回答：我的心意比火势更宽阔啊！如果今生灭不了，发誓来生一定把它扑灭！帝释深受感动，施展神通力，倾注豪雨，刹时解救了全山生灵。这只鹦鹉就是我的前身，林中的鸟兽就是村里的百姓，当时的我，灭火让他们脱困得安；今生一样，灭却有形和无形的火，让他们远离灾难，得到安稳。 　　比丘们深深思惟个中蕴含的深意，又请问佛陀：为什幺村人能够立刻证得初果圣位呢？佛陀答道：那是因为在迦叶佛出世的时候，他们曾经发心受持五戒的缘故。由于持戒不犯的殊胜善因，今天才能彻见真理，证得初果须陀洹！ 　　村人们由于持五戒，而有听经闻法即能成道的福德；鹦鹉由于舍身灭火的大慈悲心、大精进心，而得以于未来成就佛道。我们学佛，是否学到了如此持戒、慈悲和精进的精神呢？ 　　

杀业是重罪——　　杀业是重罪 　　《大智度论》云：诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。世间众生莫不贪生怕死，爱惜自己的生命，所以我们要秉承佛陀无缘大慈、同体大悲的精神，长养平等不二的慈悲心，不但不杀生，还要积极地护生、救生，令一切众生皆能远离怖畏，获得安乐。 　　过去，在罗阅祇国外五百里处有一座山，山中住着一户人家，男女老少共有一百二十二人。他们以打猎为生，过着穿皮吃肉从不耕种的生活。他们只知敬奉鬼神，不知世上还有佛法僧三宝。 　　一天，佛陀以圣智观察，知道他们得度的因缘成熟，于是来到这户人家附近，并于树下打坐。当时，这家男子都去打猎了，只剩妇女在家。她们看到树下坐着一个人，身上散发出的光芒照耀着天地，连树林、石头都变成金黄色。一家大小非常惊喜，认为此人必是神人，于是赶紧前往礼拜供养。佛陀除了为她们开示杀生的罪过以及护生的福报外，也解释无常的道理，即使恩爱非常，也难免有别离之时。妇女们听了都觉得深得法益，十分欢喜。 　　妇人们对佛陀说：我们虽然贪心杀生，以肉为食，但还是希望您能接受我们微薄的供养。佛陀回答：诸佛慈悲，不以肉为食，而我也是饱食才来，你们就不必为我准备了！又说：人生在世，可以赖以维生的东西非常多，你们为何不选择一些有益的食物呢？如此残害众生以养活自己，死后会堕入恶道，对自己只有损害没有帮助。人们应当食用五谷杂粮，并且悲悯众生皆有贪生怕死之性，屠杀它们来养活自己的罪业是无法消灭的，唯有心怀慈悲不杀生，才能世世吉祥无患。于是佛陀说了一首偈语： 　　为仁不杀，常能摄身；是处不死，所适无患。 　　不杀为仁，慎言守心；是处不死，所适无患。 　　垂拱无为，不害众生；无所娆恼，是应梵天。 　　常以慈哀，净如佛教；知足知止，是度生死。 　　此时，外出打猎的男子正好回家，却发现妇女们并没有像往常一样出来迎接，心想：平常回家，妻子都会出来迎接，怎幺今天连一个人影也没看到，不知是否发生了什幺变故？情急之下，将猎物丢下，四处寻找。没想到，自己的妻子坐在树下，合掌聆听佛陀的开示。男子们非常生气，冲动地想要殴打佛陀，妇女们赶紧劝道：这位可是大神，千万不可以对他乱来。男子们一听，赶紧向佛礼拜忏悔。于是，慈悲的佛陀又为男子们再说一次不杀得福、杀生有罪的道理。男子们听了非常惭愧，长跪向佛说道：我们自幼生长于深山，以杀猎为生，罪过如山，有什幺办法才能免除我们的恶业？于是佛陀又说了一首偈子： 　　履仁行慈，博爱济众；有十一誉：福常随身， 　　卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵， 　　水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。 　　说完之后，在场的一百二十二个人都欢喜信受，受持五戒。佛陀并且请罗阅祇国的瓶沙王，赐给他们田地与粮食。从此以后，整个罗阅祇国和国家边境外的人民，都过着幸福快乐的日子。