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我是1444楼，其实我纠结的是理想和现实之间到底该有怎样的平衡。
龙文章生活的世界就是按照唐基们的规则在运转，他是活在规则中而同时又想改变规则的人，人都是大势所趋，龙文章改变不了规则，再走下去，就是规则改变他了。基本上虞啸卿就是一个活生生的例子。
虞啸卿说，人无法改变世界，可不想改变世界的不是人。
龙文章太想改变世界了，他为了这个理想而死，但其实改变世界的可能也就随着他的死而终结了，所以最后孟烦了可以行走中原大地，劝降他的袍泽，而龙文章永远失去了这样做的可能。我们都不想偏离自己的理想，可理想遭遇了现实，有时候不妥协真是行不通。这个时候，应该像龙文章这样宁让理想止步也不让它走入歧途，还是应该像烦了劝他的那样，先活下来再说。
龙文章生活的世界就是按照唐基们的规则在运转，他是活在规则中而同时又想改变规则的人，人都是大势所趋，龙文章改变不了规则，再走下去，就是规则改变他了。基本上虞啸卿就是一个活生生的例子。
虞啸卿说，人无法改变世界，可不想改变世界的不是人。
龙文章太想改变世界了，他为了这个理想而死，但其实改变世界的可能也就随着他的死而终结了，所以最后孟烦了可以行走中原大地，劝降他的袍泽，而龙文章永远失去了这样做的可能。我们都不想偏离自己的理想，可理想遭遇了现实，有时候不妥协真是行不通。这个时候，应该像龙文章这样宁让理想止步也不让它走入歧途，还是应该像烦了劝他的那样，先活下来再说。
请吧主帮我删贴
月照的楼里：http://tieba.baidu.com/f?kz=565501274
953
958
966
969
978
1059
完了，把本楼也删了，先谢了啊！
作者：59.46.80.* 2009-5-10 13:02
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已经删除了。
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作者：59.46.80.* 2009-5-10 13:02
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回1419数字朋友
我纠结的不是虞啸卿的草菅人命，而是这个人物身上的矛盾之处。
作者借孟烦了与龙文章之口让我们看到了一个少有作为、军事天分很高（这点你也这样认为吧？）的军人，可却让他看不懂反斜面两道防线的作用；让他久经战阵，却不知知已知彼之重要性；让他求战心切，用尽一切方法收集与对岸有关的情报，却在岸边遇到龙文章，明知他从对岸来必有过江方法时，也没想到派人到对岸去看一看；让他有一群誓死相随，视之为神的亲信，却又让他不懂珍惜士兵的生命。
如果少有军事天分，而又久历战阵，却依然不是合格的指挥官，莫非十几年来，虞就靠蛮勇打仗？而他的亲信们就因为他的蛮勇对他崇拜得五体投地？
春秋对此有个解释，他说那是因为虞啸卿世家弟子出身，“身体力行的实地感悟，经验求取仍然会逊色龙许多”。这我就不明白了，莫非名将都不出自名门？
我纠结的不是虞啸卿的草菅人命，而是这个人物身上的矛盾之处。
作者借孟烦了与龙文章之口让我们看到了一个少有作为、军事天分很高（这点你也这样认为吧？）的军人，可却让他看不懂反斜面两道防线的作用；让他久经战阵，却不知知已知彼之重要性；让他求战心切，用尽一切方法收集与对岸有关的情报，却在岸边遇到龙文章，明知他从对岸来必有过江方法时，也没想到派人到对岸去看一看；让他有一群誓死相随，视之为神的亲信，却又让他不懂珍惜士兵的生命。
如果少有军事天分，而又久历战阵，却依然不是合格的指挥官，莫非十几年来，虞就靠蛮勇打仗？而他的亲信们就因为他的蛮勇对他崇拜得五体投地？
春秋对此有个解释，他说那是因为虞啸卿世家弟子出身，“身体力行的实地感悟，经验求取仍然会逊色龙许多”。这我就不明白了，莫非名将都不出自名门？
关于战争，春秋谈为将为兵，很有兴趣
我一直认为，将和兵对战争是两种概念，因为将是决策层，带有政治因素
作者：221.227.167.* 2009-5-10 12:39 回复此发言
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1462 回复：回复835：回复:慢慢寻找——那些团剧里藏头露尾的隐喻
战争，在高层就是政治。
复——（一切称之为战争者，皆政治为基础为阵营政治服务，虞、龙为我国政治生态服务，我国政治生态即吾国吾民也，日本人战争杀戮为其殖民统治战争服务，我之痛苦即彼之利益掠夺，依此建构彼之国人幸福，此即彼之政战方略，详情参见明治后一贯政策与实战作风）
作者：虞啸卿本佳人 2009-5-10 12:44 回复此发言
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1463 回复：回复835：回复:慢慢寻找——那些团剧里藏头露尾的隐喻
我记得团剧刚出来时,看过一篇文章就是从孙子兵法为将者的这几个方面批评虞不是合格将领的...可惜当时没存,找不着了...
如果少有军事天分，而又久历战阵，却依然不是合格的指挥官，莫非十几年来，虞就靠蛮勇打仗？而他的亲信们就因为他的蛮勇对他崇拜得五体投地？
——复（江湖义气可以有效聚拢游侠之士，中国一直不缺门客，某精英一直兄弟相称，典型当是时流行袍哥习气，关公崇拜历代不禁止，岳飞从无入祀野庙是统治者的心性需要， 虞家军有读书人多读书人，但是在那样的大时代，他毕竟是家军而已，龙之所以一直不愿成为他那样的人大概与其家国梦的信仰心灵寄托有关）
春秋对此有个解释，他说那是因为虞啸卿世家弟子出身，“身体力行的实地感悟，经验求取仍然会逊色龙许多”。这我就不明白了，莫非名将都不出自名门？——（这个需要阅历体悟才可以开悟）
作者：铸剑为锄
我一直认为，将和兵对战争是两种概念，因为将是决策层，带有政治因素
作者：221.227.167.* 2009-5-10 12:39 回复此发言
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战争，在高层就是政治。
复——（一切称之为战争者，皆政治为基础为阵营政治服务，虞、龙为我国政治生态服务，我国政治生态即吾国吾民也，日本人战争杀戮为其殖民统治战争服务，我之痛苦即彼之利益掠夺，依此建构彼之国人幸福，此即彼之政战方略，详情参见明治后一贯政策与实战作风）
作者：虞啸卿本佳人 2009-5-10 12:44 回复此发言
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1463 回复：回复835：回复:慢慢寻找——那些团剧里藏头露尾的隐喻
我记得团剧刚出来时,看过一篇文章就是从孙子兵法为将者的这几个方面批评虞不是合格将领的...可惜当时没存,找不着了...
如果少有军事天分，而又久历战阵，却依然不是合格的指挥官，莫非十几年来，虞就靠蛮勇打仗？而他的亲信们就因为他的蛮勇对他崇拜得五体投地？
——复（江湖义气可以有效聚拢游侠之士，中国一直不缺门客，某精英一直兄弟相称，典型当是时流行袍哥习气，关公崇拜历代不禁止，岳飞从无入祀野庙是统治者的心性需要， 虞家军有读书人多读书人，但是在那样的大时代，他毕竟是家军而已，龙之所以一直不愿成为他那样的人大概与其家国梦的信仰心灵寄托有关）
春秋对此有个解释，他说那是因为虞啸卿世家弟子出身，“身体力行的实地感悟，经验求取仍然会逊色龙许多”。这我就不明白了，莫非名将都不出自名门？——（这个需要阅历体悟才可以开悟）
作者：铸剑为锄
