回复：慢慢寻找——那些团剧里藏头露尾的隐喻

春秋如果在线，请再回答我一个问题： 
春秋不知看没看过士兵？如果看过，我想请教： 
毒气考核中，你是怎么评价许三多的进与成才的退的？ 
 
 
 作者：铸剑为锄 2009-5-10 14:30 　 回复此发言 
——复（呵呵恰好看过这一节，好兵! 最后成才还待定型，需要好战友好教官调教增强战场敏锐度）

两个兵都要加强‮教调‬
需要上升到教、规、行的高度还需雕琢

虞家军有读书人多读书人，但是在那样的大时代，他毕竟是家军而已 
 
 作者：春秋掠过百家 2009-5-10 14:46 　 回复此发言 
春秋这么一说我才明白249让虞师只叫虞师，而不是部队番号，其中的深意！
这样一解释其实也就是回答了锄头对于虞师能带领下属征战十几年而又不是将才的疑问。
回顾中国历史，此种种情形出现的并不少见。不过容易被虞师美式装备的外表所迷惑。其实唐基是非常典型的门客形象，不过给忽略了而已。

江湖义气可以有效聚拢游侠之士，中国一直不缺门客，某精英一直兄弟相称，典型当是时流行袍哥习气，关公崇拜历代不禁止，岳飞从无入祀野庙是统治者的心性需要， 虞家军有读书人多读书人，但是在那样的大时代，他毕竟是家军而已，龙之所以一直不愿成为他那样的人大概与其家国梦的信仰心灵寄托有关(春秋）
——————————————————————————
我怎么觉得龙文章的“岂曰无衣，与子同袍”更接近江湖义气？
龙文章不想成为虞啸卿那样的人吗？剧中为什么几次借孟烦了之口说“龙文章做梦也想成为虞啸卿那样的”？如果不想，孟之理解何偏差至此？他一向可是很能直击龙文章的内心的。如果想，他想成的是哪方面？
关于成才与许三多，你又一次的回避了我的问题，我想知道的是你对他们不同选择的看法。或者我再问一句，你怎么理解袁朗们肯定许三多而否定成才的做法？（当然，袁朗之否定成才并不只因为毒气考核，但不可否认的是，对于考核中成才的表现他确实是否定的）。

回虞啸卿本佳人 
这个答案并不能回答为什么“虞师能带领下属征战十几年而又不是将才的疑问”。
战场并不因为虞啸卿带的是家军就不需要他的指挥才能。

不唐吉一直没否认门客，幕僚角色
虞是典型的湘军军制沿袭者，（兵为将为）那个时代叫军阀的就是。估计现在读《通典》的人极少，军制沿革一贯严格敏感。

叹气。俺对军事的理解和了解跟诸位都不是一个层面上的。只有虚心受教。
于是更希望春秋能讲解滴明晰些。
比如你所说的龙文章身上的腐朽之气，具体指的是哪一方面呢？就是说‘岂曰无衣，与子同袍’这种带兵的思路么？

晕倒，一天没看，竟然多出这么多页来。。。

静静滴坐在一边 听各位老师讲课~

很喜欢你的这段文字。顶贴！

个人理解，‘岂曰无衣，与子同袍’，这才是带兵之人在心里要存的一丝警醒，在大前提下，也要有人心的。这个应该不是腐朽吧。
龙的腐朽，春秋和9在前面有很精采的说法，佳人没有看到？

在这里
龙文章的戏谑个性里何尝不是浸染透了那个时代应该有的腐朽味。只是他尚保留一息一路败北一路反省的清醒气息。把后湘军时代湖南人的虚娇与愤懑；广西人，山西人，翼辽鲁豫中国人对外的贪图安逸，窝里的唯利必争，争到最后却退无可退的一次自我审判。 
249把伪团座在湖南受训，广西行伍，败走北南东西啰嗦个底，最后被“外力”强迫招魂，召回一群破破烂烂，浑浑噩噩的游魂，去接下一支力道消失的箭。尽管这样，也就如此而已。魂兮归来！最痛苦的挣扎是来了高喊救亡口号的学生，心里的痛苦寂寞被一个稚子，被烦了一个不经意的孝悌感染激发，魂回来了一滴滴，也就找回来一点点先祖曾有的勇悍之气，于是两人开始试探着主动出击 
 
 
 作者：春秋掠过百家 2009-5-1 01:18 　 回复此发言

龙身上隐喻的东西太多（呵呵题外话，表演啊有点过，还是喜欢，还有结局的哭声，突兀。有不如无）其实龙身上就是后湘军时代，奔波各地的湘军游兵散勇的缩影，孔孟传承，爱国心，霸道，匪气，文气（主要尊重文人的气），敢为天下先的山野气在他身上全有了，渴望胜利，敢于胜利，争取胜利，学习摸索胜利的隐喻全在龙身上体现，基础即在于——经世济用 
 
 
 作者：春秋掠过百家 2009-5-8 15:19 　 回复此发言

龙文章与虞年岁相当，接受的都是蒙训式教育。思想很贴近，虞所有的一切，一百几十年的时间里，是几代人孜孜追求的利禄目标，龙心里夹杂有这些陈腐味，烦了很清楚的。只是龙一直在挣扎，却也不能跳出桎梏，即不追求彻地革命，也不想厮混于无出路的家军里，五味杂陈吧。所以烦了讥讽怒骂，249的布局很怪，他开始就已设定了争论之“沙盘推演”绝户聪明的家伙所以他来这里了。他是存心的让读得懂内涵的人来看这部片子（个没内涵的家伙）。从而以求强国强军之梦的又一次反思，给真正的读书人，作一个心灵的洗涤，从而通过文艺有效影响一大批伪精英猛醒，归置，归置