是楚人的格局，决定了华夏的素养。
秦吹们不会理解。
筚路蓝缕，以启山林。这有几国可以做到。
启濮征蛮，江汉人和。这有几国可以做到。
设县直辖，相尹百官。这有几国可以做到。
诫王以典，威宗以刑。这有几国可以做到。
抚民以信，训司以德。这有几国可以做到。
覆军自裁，以谢国人。这有几国可以做到。
王无征扩，死不从礼。这有几国可以做到。
一诺千乘，止戈为武。这有几国可以做到。
抚有蛮夷，以属诸夏。这有几国可以做到。
量入修赋，致仕终老。这有几国可以做到。
无将行列，各致其死。这有几国可以做到。
楚王失弓，楚人得之。这有几国可以做到。
危不移祸，险不忘祖。这有几国可以做到。
人治法治，两全舍己。这有几国可以做到。
楚王，贵族，庶民，各遵行各自的责任和权益。
各阶层都先做好自己，这是一种民族素养。

楚国之所以敢挑战周系分庭抗礼，是因为建立了自个的国际附庸体系。

网络的价值就是谁都可以随便喷。伪七秦吹们再怎么马甲爆粗小号爆吧碰瓷撒泼绿茶鸡血不亦乐乎，但学渣依旧是学渣，刁丝依旧是刁丝。
其实楼主这类猥琐耍贱，那都无助于秦吹你们脱贫。

屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。
艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。
红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。

那时最好的金矿铜矿铁矿玉矿卤盐矿绿松石矿，还有琉璃产地锻钢产地铸剑产地水稻产地桑蚕丝绸产地骕骦马场象牙犀角包茅等等都在楚国。。。。。很奇怪，是不是很气人。

华夏文明核心大约在北纬三十度长江流域江汉江淮。而关中河北等地有外来鞑胡加成。
作用力反作用力平衡的拉锯和碰撞，造就了现在的中国。

昔者晋文公,大布之衣,牂羊之裘,以治其国,其国治。
昔者楚庄王,鲜冠组缨,绛衣博袍,以治其国,其国治。

回复 Cathrine凯瑟琳 : 喜欢看你暴走的样子

屈原被后人纪念，是因为他是有史以来第一位有着国家理念爱国思想的人。在他之前有人忠君，有人或为名利或为抱负各显身手，但却没有一个为国为民的概念。只有经历了流放的屈原，游走于楚地河山，体验着乡土人情，真正的热爱了这片土地和生活在这里的人民，才产生了强烈的家国理念和爱国情怀。也为后世的爱国英雄们树立了榜样！

楚是传统的超级大国，是经常击败大国而次数最多的，也是保持长时期霸业而最恒久的。
楚武王楚文王，与周室分庭抗礼。楚成王楚穆王，与齐宋晋争霸。楚庄王楚共王，与晋争霸问鼎中原饮马黄河。楚康王楚灵王，与晋并霸伯长天下。楚平王楚昭王，与吴争霸。楚惠王楚简王，与越争霸扩境泗上。楚悼王楚肃王，与三晋争雄。楚宣王楚威王，称雄列国。楚怀王楚考烈王，与秦争雄。楚隐王楚霸王楚义帝，覆秦而重封天下。
如同中国夏商是和古埃及古巴比伦一起开启文明，中国周朝是和亚述一起。春秋战国是和波斯古希腊马其顿一起轴心。中国汉朝是和罗马帝国一起扩张。中国唐朝是和阿拉伯帝国一起昌盛。中国宋朝是和拜占庭神圣罗马一起富足。中国明朝是和奥斯曼帝国一起强势，中国现今，是和美利坚一起影响国际建立秩序。

楚文化和秦文化的差异相反的是：
楚尚赤崇火尊凤凰，秦尚黑崇水尊玄鸟。
楚人重稷祀，言诺如汉。秦人唯利趋，言嗨如倭。
楚墓出土多是青铜丝绸漆器竹简和殉马，秦墓出土多是泥瓦石片陶器木牍和殉人。
楚国盛产道家农家和辞赋家，禁纵横家。秦国吸引法家和纵横家，不待见儒家。
楚军主要是贵族即战斗之士，秦军主要是刑徒和人奴产子。
楚人善奔不济就散，如蒋公毛公。秦人擅跪不济就降，如溥仪裕仁。
楚国是覆军则主将自裁以谢父老国人，秦国是覆军则治罪兵卒什伍连坐罚没为奴。
楚变法是徙贵族拓边，简化不需之官以养战斗之士选练之士。
秦变法是废贵族圈养，滥增监民之吏以迫全民耕战罚没为奴。
楚意识是贵族为庶民开疆，庶民为贵族耕种，贵族保护庶民，庶民养活贵族。各司其职，权益利益和责任义务成正比。
秦意识是庶民为秦君开疆，庶民为秦君耕种，庶民保护秦君，庶民养活秦君。君即国家，就是明灯就是太阳就是神圣。
楚典多是针对贵族，抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑。茅门法鸡次典都是遏制贵族。
秦律多是针对庶民，赭衣塞路囹圄成市，丁男披甲丁女传输苦不聊生，自经于道树死者相望。
楚类似中国，势强而有容，势弱而不馁。秦类似倭国，势强则龇牙，势弱则摇尾。所以楚秦关系类似中日关系，楚强秦弱中强日弱则相安，秦强楚弱日强中弱则死磕。
楚国很重视培养本土人才，无论宗族还是庶民。对外来人才论脉论德，即使无功也封邑赡养，退休福利有致仕途终老制。
秦国不愿意培养本土人才，多得靠外戚和客卿。对外来人才经常还没卸磨就急着杀驴，毕竟功高不可尽封而需借罪诛之。
楚国重视民生，商农工贾不败其业，简兵息民，量入修赋，分贫振穷长孤幼养老疾收介特救灾患宥孤寡。
秦国苛刻民生，穷竭民力，法定有灾不许赈饿死活该，男子力耕不足饷粮只猪狗食，女子纺绩不足衣服无敝布。
楚对所灭之国，尊二王三恪之怀柔统续，存其裔封其邑续其祀共其氏安其民。楚唯独对秦例外，是绝秦嗣绝秦祀绝秦社稷。
秦对所灭之国，是尽量斩草再除根，刑新郑杀韩王及贵族，屠大梁杀魏王及诸公子，坑邯郸杀知情邻居，困杀赵王齐王。秦唯独对楚例外，或碍于楚系外戚只以责贬。

《吴越春秋》载，黄帝之后楚有弧父。弧父者生于楚之荆山，生不见父母。为儿之时习用弓矢所射无脱。以其道传于羿，羿传逢蒙，逢蒙传于楚琴氏。琴氏以为弓矢不足以威天下。当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓着臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服。琴氏传大魏，大魏传楚三侯所谓句亶鄂章，人号麋侯翼侯魏侯也。自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也。

《左传·襄公四年》载：昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫于原兽。弃武罗、伯因、熊髡、尨圉而用寒浞。

楚子狩于州来次于颍尾，使荡侯潘子司马督嚣尹午陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。
雨雪，王皮冠秦复陶翠被豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋王孙牟燮父禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”
王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈蔡不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”
对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？”