那么，在这个层次范围了，就碰到了梦幻网络，里面充满各种各样的信息，由于个人的 偏执未完全歇掉，基于这样的个人偏执，就会驱动业识心，去搭这个梦幻网络里面和自己当 下相应的一些碎片信息，就像构建网站去搭一样，有时候搭的可能是早已经发生了很久的事 情，几年几十年几百年几千前以前的事儿都可能，或者搭的是未来还没有发生的信息碎片， 几年几十年几百年等都有可能。因为在梦幻网络里，所有信息本自具足，没有过去未来的区 分，只是因为业识偏执的分割，从而出现了过去未来现在的不同时间段分。一旦搭上了，如 果没人指点，就会把这个信息坐实，基于自己平时的观念，要么坐实是自己的前世，要么坐 实为未来可能发生的事，这样利用这些信息来让自己合理的解释自己平时的一些行为。而所 谓的催眠，也是在此阶段发现被催眠人有价值的信息

这个阶段的业识心是清明的业识心，因为清明是阿赖耶识的特征，而去抓取则是业识心 的特征，所以称为清明的业识心，此时犹如澄清的水本身或如洁净的镜子。从这个澄清的水 或洁净的镜面里映射出的种种信息，皆从自心来，故应当借助这些信息来离相破执，而非抓 取这些信息来坐实，从而头上安头，自欺的安慰自己让自己心歇。

4 第四层次：极密净心范围
如同达摩血脉论中说：“梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性现。若有此 事，即是成道之因，唯可自知，不可向人说。”在此阶段，能够于上三阶段不着，歇心，则 犹如乌云散去，法界性光自然显现，此时我个人认为是净心起用，阿赖耶成法界体性智，阿 赖耶识成大圆镜智，末那识成平等性智，意识成妙观察智，前五根识成成所作智，于梦中， 此五智起作用，即是净心起用，也能够显现一些净相来观察。此阶段的法界性光，即是梦瑜 伽要现的光明。 这个阶段实在难以说明，故不说。

（三）改变
所谓改变，非改变，名改变，但能借梦相而离相歇心，自性自然起用，自然变化，非造 作而来

最后，再以南师词，结尾：
蓦忆平生事，秋风拂面凉
不堪尘扰扰，何况世茫茫
戚戚存悲愿，惶惶对法王
凄清终古月，寂默照炉香