（2）运用梦幻网络
知道了梦幻网络见，如何运用？但能离相破执，歇心放松，自性自然起用，自然去散射 寻找无量的网点，来自然通过网点搭这个梦幻网络，从而自然调动一切因缘来优化自身，为 什么能这样？因为每个众生都有趋乐避苦的本性，越放松，则自性越能全方位起用调动因缘 来成就趋乐避苦的方向，完成自在无碍的结果。就像射手向四面八方射箭，一旦起执，只能 抓住一方的箭，若能不着，则四面八方之箭皆能兼顾。再比如小孩，大人都围绕小孩转，就 是小孩的歇心放松，自性起用的结果。

现在运用此见来解释一些问题：
为啥一些瑜伽姿势能对身心起作用？因为业识心首先就认定了其有用，如此，这些动作 犹如网站，业识心一搭上去，就从这个网站上下载一些有用的信息，呈现成自己的身心改变， 如此自然成为瑜伽姿势的修炼能对身心有益的相。若业识心不搭，这些动作都不会改变自己 的身心。
为啥有的人歇心放松，自己身体的疾病自然好了？因为之前业识心搭在这个病相的网点上，就自然下载一些病的信息下来呈现为病态的身心之相。后来歇心放松后，业识心离开了 那个网点，不搭了，那么网点上的信息就断了，如此身心自然又恢复

（3）归摄
明白这个后，自然会加深体会，体会到，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作 如是观，体会到万法唯心造。随时随地呀，这个梦幻网络都有，只要自然去搭，就行，就得 无量好处，而且是不劳而获，自然而成

（二）瑜伽见地
明白醒梦一如以及梦幻网络后，这样的见地和瑜伽有什么联系呢？要明白此点，先明白 瑜伽含义。从不同的角度来说，瑜伽有不同的定义，这里从常见的角度和心性角度进行说明。

1、常见瑜伽义
（1）双运瑜伽
所谓双运瑜伽，最普为流传的是藏传双修，其中讨论了男女两性关系以及生殖器关系。 这里略说，其主要目的是于双运之中显现俱生智慧（即显现自性光明），在传统上，于此自 性光明显现之时，一旁有修证的上师对弟子进行直指，完成第四灌顶句义灌，从而领受自性 智慧。其本质原理还是借助相上男性女性的阴阳性和合运转，来深入不二，也就是由相入性。 行此瑜伽，修行人见解上要具备自性本来清净，自性能生万法的见地，于初灌宝瓶灌顶生起 次第上已修得佛慢信心、清晰明显、稳固清净，于二灌秘密灌顶圆满次第上，有拙火气脉功 夫，如此可以进修三灌智慧灌顶中双运修法。 再详细的可以参考我再另外一个帖子《密宗道次第广论》里的述说。

（2）身瑜伽
这里的身瑜伽，主要是通过身体的各种运动配合呼吸，来达到身心和谐健康的境界，出 名的有印度传来的瑜伽动作，中国本土化的易筋经、洗髓经，传统的八段锦，道教各种身体 功法，藏密的金刚拳法，以及现代健身的各种动作等等。

（3）经教瑜伽
这里从最粗略的，从经教阐述的义理角度，对应密乘分为外密的事续、行续、瑜伽续（东 密于此则是胎藏界、金刚界两大坛法），内密的玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，外内的区 分，只是对义理有了义不了义之分；对应大乘则有瑜伽师地论，系统阐述从根本乘到大乘各 乘五道十地关系；

2、心性瑜伽义
何谓瑜伽？即使用一切方便手段，能够使自己身心内外阴阳和谐圆满，趣入不二之性，即是瑜伽。也就是能利用一切方法来离相破执，就是瑜伽，也就是实际理地不着一尘，万行 门中不舍一法

所谓的梦瑜伽，就是在梦中，通过对梦的认知，也不忘记离相破执，不忘记舍一得万， 不忘记初心的回归，不忘记回头是岸，不忘记造自己偏执的反，不忘记返闻自性，从而实现 于梦中也任运自在，如此就是通过梦，实现瑜伽，合起来就是梦瑜伽。能完成瑜伽的载体个 体，即称为瑜伽士，不分形象上的出家或者在家

二、修持
先明总宗旨，一切唯心造，不从外来，即是自心起用显现形成的梦幻网络，那么就要借 梦破执，回归自性。此处以认知、观察、改变、光明四点进行说明

（一）认知
此认知即是梦瑜伽的见地，前面已说

（二）观察
在睡眠梦境阶段，有四个层次的梦境界可以观察，前三个层次皆是染心起用，第四层次 为法界性现。值得观察的是第三层次，最值得观察的是第四层次。

1 第一层次：粗大意识范围
在此层次，执有为实，于是白天日常所经常思念的，就在梦中起了投射生起梦境，将日 常的业感业受呈现出来于梦中经历，犹如水中的沉石。这样的梦境，只是自己白天粗大浅显 习气的投射，所以没有什么参考价值，也没什么好执着的。

2 第二层次：微细业识范围
在此层次，心稍微放松，于睡梦中触及到七识末那范围，于是可以将自己心灵深处的一 些压抑，埋藏，或者性格惯性，思维偏执的性向层面的东西呈现出来，不一定现实中的事儿， 可能光怪陆离。这只是内心深处情绪和思维偏执的投射反应（毕竟七识是我执和我所执的根）， 犹如水中细沙，这个也没有很大的参考价值。最多都是说明自己有那个情绪，提醒下自己要 注意，没有什么好执着的

3 第三层次：极微染心范围
在此层次，于梦中触及到染心所生染体第八阿赖耶识范围，在我个人观点，染心乃阿赖 耶，染体乃阿赖耶识，有了阿赖耶识，自然早就有了二元对立。阿赖耶与阿赖耶识的区分自 有经教的细分，不多说，这个在显教中的密典楞严经里，是谈到了三种细惑，在那儿是可以 参考。那么，在这个层次，有时是瞎猫碰上死耗子，心很放松所以到了这个层次的梦境，那么 有的就是离相破执成了习惯，就于梦中破执住于阿赖耶识状态了，总之，都是要心歇，心松， 松歇掉粗大范围的业识造作，才能进入此层次