道德有很多种的，日常生活中的道德和政治伦理就不是一回事。

比如，可以称为日常生活道德“孝”的典范的王祥，在政治上就是个骑墙派；司马家族也是一个例子，荀勖何曾等人也是一样。
中国古代最大的问题就是把日常生活道德混同于政治道德，不仅没有任何实际约束力，而且恰好作茧自缚。

“弱肉强食”——这个和“君子-小人”更加无关了，毋宁说，“君子-小人”充其量是在肯定并维护等级制不平等（以及相应的……）的前提下使得这种关系不那么血腥，比较容易被接受罢了——当“小人”们起来反抗“君子”们的统治的时候……
近代的平等，法权平等，本来也是以“道德平等”为前提的——中世纪的等级制在世界各地都是以这样那样的“德性论”为自己的理论依据的（虽然我并不认为这个可以绝对化）。

中国古代的“法律”本来就是为君主（甚至还不是整个统治阶级）如何能够更有效地进行统治而服务的。
“公正”更是一个从西方引进的概念……

回复：87楼
奇怪啊，不正是那些“君子”们将君主们捧成“道德秩序”的化身么？将君主们的言行和“天”扯上关系的么？
真正按照“真小人”，至少君主还是“平等”的竞争对象，按照“君子”，就只能高唱“天皇圣明臣罪当诛”——韩愈先生是“君子”还是“小人”？——地三跪九叩……你自己“选择”吧。

回复：90楼
哪里有什么“悖论”啊？我在89楼的所有的话就是告诉你为什么我的观点不是悖论，看不懂？
“法权平等”，即使怎样不完善——也的确非常不完善——也比等级制的“仁义道德”强千倍万倍。你以为君主推行“仁义道德”就不……了？徭役是啥知道？明朝算是形式上废除了，可是又整出来个“黄宗羲定律”……


回复：93楼
对啊，我就告诉你，按照“君子”们的规范，作为“道德秩序”化身的皇帝砍了你爸妈的脑袋你还要三跪九叩地谢恩。告诉你，“君子”们有的时候（而且应该说在古代多数时候）比“真小人”们要凶恶千倍万倍。如何？

总之一句话，“法权平等”和“君子-小人”无关。