第一，贾母希望贾宝玉娶林黛玉，不单是因为她疼爱林黛玉，关键是林黛玉善于讨好她，特别是善于在外人面前给贾母挣面子。如果单是疼爱，贾母也很疼爱史湘云，但她从来没有要贾宝玉娶史湘云的意思。
第二，林黛玉最看重的就是“宝二奶奶”的位置。林黛玉跟宝钗相比的所谓“劣势”，全比不过一个巨大的优势：林黛玉从不在家长、权贵面前“自许清高、小性子”，她的刻薄只针对下人。在家长、权贵面前，她很会“邀恩宠”，宝钗就相反，多次以个性得罪家长。什么叫“拥有的只有贾母和宝玉，她不想失去”？难道林黛玉嫁了宝玉以外的人，贾母就不是她外祖母了？
第三，林黛玉就是在迎合老太太，林黛玉的习性和贾母是相反的。你什么时候见过贾母也像林黛玉那样背地里怨天怨地？
第四，贾母的天平倾向黛玉不完全是因为血缘关系。贾母也非常喜欢宝琴，而宝琴跟贾母的关系比宝钗、黛玉、湘云都更远。可见，贾母倾向黛玉，决定性的因素还是林黛玉对贾母的迎合。

可是宝琴刚来，她还没来得及迎合任何人呢。为什么贾母就对她爱的那样了
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所以贾母并没有坚决要让宝玉娶宝琴的意思，只是非常疼爱她而已

外人，也不过就是来了个王夫人、薛姨妈家里的关系人---刘姥姥。
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这已经足够了，因为钗、黛都已经用自己的行动说明了她们行事的风格

黛玉要是嫁了宝玉以外的人，那只能是离开贾府。除了宝玉，她还能嫁给谁？
嫁出去了，还能经常看到外婆吗？
再者，讨论黛玉嫁给宝玉，这事有点荒唐。黛玉从来没有过婚嫁的念头。
她想拥有的只是和宝玉最宝贵的爱情。
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说反了！黛玉要是嫁了宝玉以外的人，只要在京城，把贾府当娘家一般经常回去有什么不可以？怎么就见不到外婆了？
另外，说什么“黛玉从来没有过婚嫁的念头”、“她想拥有的只是和宝玉最宝贵的爱情”，这才叫荒唐！林黛玉最看重的就是宝二奶奶的名位，至于什么爱情，对她是次要的。


对。正因为这是她们的一贯生活习性，所以并不是在这种场合的一种迎合。更不能说宝钗的愤世。
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逻辑不通！林黛玉专在这场合搞迎合才是她一贯的生活习性。换言之，就是迎合本身已经是她的习惯。不能因为她有迎合的习惯就说她没迎合

同样的道理，宝钗有愤世嫉俗的习惯，有愤世的习惯就说她没愤世

很奇怪，书中大量的事实都表明林黛玉只追求婚姻上的独占，并不追求爱情上的独占，怎么很多人就是要跟原著的描写拧着、反着？

林黛玉的名位思想反映到情感方面，就使得林黛玉的爱情表现出了一种强烈的功利性。旧时，拥林派论者特别喜欢引用一句“未形猜妒情尤浅，肯露娇嗔爱始真”来强调林黛玉爱情的真挚和深切。一位署名“绮园”的后世读者，甚至把这句诗给批到了庚辰本第677页的页眉之上（该批原文：“一个心弄成两个心之句，期望之情殷，每有是事。近见疑雨诗集中句云：‘未形猜妒情尤浅，肯露娇嗔爱始真。’信不诬也。绮园。”——此批曾被一些人误当作脂批，但其实是后人加评，属于伪脂批）。但实际上，如果仔细观察，就不难发现，林黛玉的“情”与“妒”，从来都是很有选择性的！——她所嫉妒的，从来都是宝钗、湘云这样的大家贵族的小姐，而对于袭人、晴雯这样的丫鬟，乃至妙玉这样的出家人，她却从无妒意。岂止没有妒意，有时她甚至还主动地呼袭人为“嫂”，以示结好。比如，第31回，她一面说，一面拍着袭人的肩，笑道：“好嫂子，你告诉我。必定是你两个拌了嘴了。告诉妹妹，替你们和劝和劝。”又说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”一点也不忌讳宝玉与袭人之间的特殊关系。对于妙玉，她即使在言语不和，话不投机的情况下，也能予以尊重和体谅：“黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走了出来”（第41回）。何尝说过一句挖苦和讥讽的话呢？其实，黛玉的这一切表现，说穿了，其内中的道理也很简单：因为黛玉最为在乎的是宝二奶奶之位。尽管她也确实深爱宝玉，可这种爱情一开始就是物质性、功利性的，是同结一门好亲，以改变自己寄人篱下之地位的世俗的利益目标联系在一起的。黛玉对宝二奶奶之位的渴求，在位格上其实更高于她对宝玉这个人本身的爱恋！最少也不会低于这种爱恋！而只有宝钗、湘云这样的大家贵族的小姐，才足以对她的此种名位追求构成威胁。其他如袭人、晴雯这样的丫鬟，乃至妙玉这样的出家人，又如何能够在婚姻上与她一争高下呢？前者顶破天，不过是为妾的命。后者早就被排除在了贾府选择孙媳妇的范围之外。黛玉当然犯不着跟她们较劲、生气了。过去，拥林派论者把黛玉的嫉妒心一概解释为“追求爱情专一”，但面对黛玉嫉妒心的这种高度的有选择性，又该如何解释呢？黛玉怎么就不在袭人、晴雯、妙玉的问题上，要求贾宝玉“爱情专一”呢？或者，她本来就不在乎什么“爱情专一”，而只在乎名位的专一？！当然，要说没有解释，拥林派论者也是可以制造点“解释”出来的。譬如，有人就这样来为黛玉辩护：“袭人服侍宝玉尽心尽意，宝玉也素喜袭人的柔媚娇俏，所以待她和别的丫头相比略亲近些，但绝谈不上心灵上的相通，因为袭人是个普通的女孩子，不通文墨，用今天的话讲，她没文化，是个文盲，所以和宝玉根本没有共同的精神追求，凡是涉及精神领域或思想领域，她就不得其令了。……因此，她不同于宝钗，不同于史湘云，她永远不可能成为宝玉的知己。……黛玉吃她们的醋也就情有可原，不吃袭人的醋也就无可厚非了，但这和袭人是不是丫头毫无关系，也绝不是因为林黛玉骨子里的什么等级观念，更不能说成是以袭人的身份根本构不上对黛玉的威胁等等此类。”（摘录自网文《林黛玉为何不吃袭人的醋》）——但即使是这样来辩护，却也并不能替黛玉的名位之心和等级观念开脱得了什么。这里姑且不论此种狡辩有意忽略了妙玉亦颇有文化，颇有所谓的“精神追求”的情形，单是把袭人与宝钗、湘云之间的区别归结为文化的有无，就显得颇为可笑。我们还是来看看林黛玉对宝钗、湘云的嫉妒，她究竟妒的是什么吧。第32回，作者有一段原文，写的极好：
  
原来林黛玉知道史湘云在这里，宝玉又赶来，一定说麒麟的原故。因此心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。（第32回）
  
——你看，但林黛玉究竟妒的是什么？她担心的是贾宝玉与史湘云在“精神领域或思想领域”有什么共鸣吗？不，正好相反，她担心的一是贾宝玉与史湘云“由小物而遂终身”，二是两人“也做出那些风流佳事来”！前者指的是婚姻名位方面的事。后者指的是肉体结合的事，但实际上也同婚姻名份有关。因为先做出那些“风流佳事”，有可能倒逼家长承认他、她二人的姻缘。《西厢记》里的崔、张姻缘就是这么回事。若史湘云与贾宝玉只是作“纯精神”上的交流，那林黛玉才犯不着去窃听、偷窥呢！而前面说过，书中的妙玉就是一个颇有文化的女子。暂且不说她与贾宝玉之间有没有什么“心灵上的相通”，但至少她的才华横溢，对于贾宝玉就是很有一点精神上的吸引力的。可黛玉嫉妒、防范过她吗？就因为她是出家人，构不成“由小物而遂终身”的契机，林黛玉便根本不担心她会“移走宝玉的一颗心”。那么，你说黛玉在意的究竟是文化的因素，还是世俗名位的因素呢？所以，事实与那些拥林派论者所宣称的恰好相反：正是林黛玉骨子里的名位之心和等级观念，才构成了她在爱情上嫉妒与否的理由。也正因为袭人、妙玉等根本构不上对黛玉的威胁，所以，她才从不对这些女子表示出妒心！这一切都是以物质性、功利性的判断为转移的！在林黛玉和贾宝玉之间，哪里存在什么“纯精神上的爱情”呢？！说出这种没常识的话的人，也未免太可笑了！【注7】


正确认识林黛玉的名位之心和薛宝钗的愤世嫉俗，这跟“片面地认同一个，打倒另一个”毫不相关。曹雪芹塑造林黛玉这个人物形象，本来就是为批判和反思自己过去重名位的一面。不承认林黛玉真实的性格，才是真正意义上的“打倒”林黛玉。
因此，这话正好对你说：“因为一旦有这个或者那个对立的立场出现，就必然会为之寻找“合理的”文字支撑。一叶障目，不见森林。”——因为你事先就存了揭示林黛玉真实性格等于“打倒”林黛玉的逻辑，所以你会一再无视原文中相反的提示，只拿你认为“合理”的极少数情节说事。
再一个，钗、黛确实不是对立的。因为林黛玉追求名位，而薛宝钗不屑于此。二人境界不同，追求不同，自然构不成对立。另外，曹公对这两位女子都非常喜爱，也是事实。因为钗、黛分别代表了他理想中的自我和曾经的自我。不过，曹雪芹不会因为对她们都喜爱，就不加区别地一律赞美。他是会作区分的。林黛玉是风露清愁和莫怨东风当自嗟，薛宝钗是艳冠群芳和任是无情也动人。


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