众所周知，在很多人眼里，这次剧情的卖点体现于【所有人都没做错却有一个难受的结局】，和【刀子很多】。那么这样如何？我特地翻了四五遍剧情，从里面找出四个最顶级的角色，我把他们称为“这四个逼”，他们在本次剧情中的作用就像明日方舟好剧情里面的孤星、画中人、长夜临光、叙拉古人一样厉害，接下来我要隆重介绍一下这四个逼，他们分别是：斯特凡诺·托雷格罗萨主教！“花匠”克莱芒！万国信使奥伦！以及送葬人的好姐姐阿尔图罗！

主教：老毕登
许多人对主教的第一印象是，这是个能清醒反思到拉特兰律法有其不足之处，反对不公正的，和安多恩一样的先驱。然而真的是这样吗？
我们不妨回顾一下斯特凡诺主教和这座修道院的历史。六十一年前因大静谧而脱离伊比利亚，十多年前为躲避天灾误入荒地，十年前收留萨卡兹作为劳动力，七年前拒绝了最后一批想要进入修道院的流浪者，直到最近才重启与拉特兰的联系。而我们知道，拉特兰想要回收这座修道院，除了它可以作为战堡，更多的是想通过它重启与伊比利亚的联系，所以这座修道院对拉特兰有重大意义。而在拉特兰官方眼中，斯特凡诺主教做了什么？
脱离伊比利亚时和伊比利亚国教会（或者也可以说审判庭）切割，从大静谧后黄金时代不复存在的伊比利亚逃离，这不仅是他个人的逃离或者他带着不愿留在伊比利亚的教众逃离，而是他带着整个移动地块逃离，这直接导致了【拉特兰难以再与伊比利亚联络】。而实际上即使伊比利亚的黄金时代不复存在，那里仍然可以让众人居住，起码比荒地上的生活条件好得多吧？再加上，我们知道各个移动城市之间有天灾信使活动，而这座修道院之所以误入荒地，还是因为它脱离了移动城市后没有立即向任何一座移动城市靠拢或者求助，所以在面临天灾时才会因为没有规划好的路线而误入荒地，甚至可能是不知道天灾要到来了，紧急规避，造成的损失更大。

由此可见，抛下伊比利亚是“不义”，直接导致拉特兰和伊比利亚断绝联系是“不忠”，错误决断导致修道院误入荒地是“不智”。
而他整整六十一年不联系拉特兰导致整个修道院乃至于其中的普通教众都处于失踪状态，这是“不信”；
十年前把萨卡兹吸纳进来当劳动力，但我们清楚地看到41名萨卡兹干的活比112名其他居民多得多，能力更强，却吃的差、住得差，甚至修道院里还有那么大空间（第一关里空构对修道院外还有一条一直建到移动地块边缘的街道，明明修道院看起来却很宽敞感到奇怪）都不肯让萨卡兹们住得更好些，甚至于十年前收留萨卡兹，七年前却把另一波流浪者拒之门外，显然是不愿意让包括自己在内的居民的生活水平进一步恶化。这样他却要说这里人人平等、同甘共苦，是他心目中的拉特兰，令人感到可笑，这是“不仁”；
因怀疑拉特兰的教义而投向深海教会，当奥卢斯怀疑他被源石技艺引导的时候他说“区区源石技艺还不足以影响我”，但在他告解的时候被隐现发现了秘密，隐现对他说“即使不能让所有人都回去拉特兰，也不要搞得所有人都回不去拉特兰嘛”，再加上阿尔图罗时不时给他放bgm（虽然按他的说法这对他没有效果），最后他就放弃了计划，克莱芒也说他的善良让他在最后一刻败给了软弱，这是“不勇”。

那么，这样一个不仁不义、不智不勇、不忠不信之人，何德何能去质疑拉特兰？我们需要知道，他毕竟不是另一个安多恩，安多恩能承担的一切，他要怎么承担得起？他说“信仰背叛了信徒”，然而在他收留萨卡兹的时候，甚至更远在他抛弃伊比利亚、断绝和拉特兰的联系（我怀疑他断绝和拉特兰的联系还是因为他觉得拉特兰知道他一意孤行把修道院带离伊比利亚会惩罚他）的时候，他早就先一步背弃了信仰。有人也许会说他在荒地里活不下去才这样做，但如果不是他，这修道院里面的那些居民又何至于进入荒地挣扎求存？
即使是安多恩那样的先导，拉特兰也不会立刻回应他，那斯特凡诺主教又是凭什么逼迫拉特兰一再让步？说到底，不是因为他的信仰，而是因为他控制着修道院里面的居民，以及这座独一无二的、可以与伊比利亚重建联系的修道院！他拿住了拉特兰的软肋，然后坐地起价！难道没有人觉得他可耻吗，难道这种情况下，谁还能批评拉特兰做得不对？正是因为拉特兰的宽仁，原谅了所有人的错误，才显得好像这次事件中没有人做错！

克莱芒：空想家（正符合空想花庭这个故事名）
我知道，在这个剧本里，【克莱芒】扮演了一个绝望的人。但是首先，我们知道克莱芒不是感染者，所以他不是因为矿石病被城市拒绝的，而他不像杰拉尔德那样，让我们知道他的背景，在和送葬人对话时他只说“在你出于各种原因被城市驱逐……”，对于被城市驱逐的原因他直接跳过了话题。好吧，这不能断定任何事情，我只是稍做提醒，那就是别把克莱芒想象成一个真的毫无过去的人，谁知道他以前是做什么的？

而克莱芒说，自己的绝望起源于发现身边一个感染了矿石病的萨卡兹朋友消失了，后来才发现是有人把她关进了一间墙很厚的地下室。（编剧没活儿了，每个剧情里都得扯上矿石病，即使源石和故事主题毫无关系？）要说克莱芒是为了这个而绝望就很可笑，如果你把理智和情感都从编剧的叙事中抽离出来，就会发现，“乐园”虚假不虚假有什么问题？矿石病无法治愈是一个根深蒂固的问题，他真的觉得靠主教念几句经，给这座修道院吹几句彩虹屁，这里就不是“这片大地”（1/1）了，就变成他心目中的天堂了？意思就是说，因为这个地方不是天堂而是人间，所以我就要绝望？难道不是你自己自以为是，把这里想象成天堂？人间不完美，所以人间不值得？这哥们的逻辑实在给我整不会了。

而定睛一看，克莱芒的所有行为逻辑，都建立于“人间不完美，所以人间不值得”这条逆天逻辑上，就因为斯特凡诺主教的彩虹屁吹不下去了，他就要绝望，就要毁灭一切，然后这种情绪还感染了送葬人（虽然也许有阿尔图罗的源石技艺作为原因在。）这里我要再踩一脚斯特凡诺，这个老头就因为伊比利亚的黄金时代结束了就要脱离伊比利亚，把感染者关地下室然后吹嘘自己的修道院对自己来说就是拉特兰还是一点不心虚，老毕登真有你的😅

这样我们就知道克莱芒绝望的来源了，就是做梦做多了，像他自己说的那样“我只是不得不看到现实”，看到现实就崩溃了。但我要黑完之后再给他洗一下，他的人设绝不是只有“绝望”两个字，他很久以前就滋生了绝望，但他的希望也一直在顽强挣扎。他的希望是什么？就是他亲手栽培的那些花，是“友谊和希望”，这些就是他这个角色身上光明的一面。他用心栽培了，绝不可能对它们没有期待、没有情感。然而，在故事一开始就说过，“贫瘠的土地上往往难以结出甜美的果实”，就算克莱芒再怎么做梦，事实上他就是生活在一个穷地方，生活越来越艰难，人们的生活越来越差，没有特地去赏花的闲暇了，而他的花圃也从修道院里到处都是逐渐变成了孤零零的一处。贫穷会让现实者麻木，也会让空想者幻灭，就这样，他的花越来越少，他的希望也越来越少。但是，希望还是有的，直到一场大火改变了一切：他亲手放火，毁掉了自己的希望，毁掉了自己最珍视的东西，这时他已经不能回头，因为再也没有一朵完好的花。但我们难以真的因为他找不到一朵完好的花而同情他，因为火是他放的。他的绝望不断累积，他的希望难寻踪影。关于放火这件事，我会在后面的楼层再好好分析一下。

奥伦：极右翼
提到奥伦了，这时候我不得不把我之前发的东西重新贴一遍。“如果奥伦没来，那空构作为奥伦的手下也不会来，就不会给福尔图娜修枪，不会有枪支走火。然后，因为奥伦没来，也不会有包围圈，萨卡兹派出去探路的小队会尽快赶来，萨卡兹们会提前开始流浪，杰拉尔德不会献头。接着，因为奥伦没来，克莱芒不会因为有人被铳打死而破防，就不会点火。最后，送葬人和隐现在基本商量完之后不会内耗而是会提前开始探索，送葬人找到阿尔图罗，隐现找到地下的易燃物，蕾缪安找到海嗣，所有问题都被解决，皆大欢喜。”
但其实这是有点尬黑的，我之前为了节目效果没说出来而已，比如说空构和福尔图娜相遇是意外事件，何况福尔图娜主动请求空构修守护铳，自己要做青草格子饼作为谢礼，这些事情是奥伦在主观上想不到的，包括克莱芒因为堕天事件破防放火，也是这件事的余波，所以奥伦只是主观上害死了一个萨卡兹，而又在客观上无意中导致了另外两个人的死亡。不过我绝不是像撤回对奥伦的批评，像他这种大刀阔斧的手段，本来就是牵一发而动全身，意外害了两个人已经算少的，更别说这还是在他的计划没有真正实施的情况下。奥伦这个角色对修道院众人就是这样，一个灾星，然后我要说一下他对于拉特兰的影响。

我要开门见山地说，奥伦对于拉特兰来说是相当的弊大于利。我们知道奥伦学习了维多利亚的政治斗争风气，想用这些东西维护拉特兰。但是你看看，维多利亚的局势，玩这一套玩得6的都是什么人，那是维多利亚的大公爵，各种高官。你再看看伦蒂尼姆城内那个萨协军统领，他在血魔大君、曼弗雷德这些人面前耍阴谋诡计，他是个什么？你看看那些落魄贵族，他们的阴谋诡计在萨卡兹的暴力面前算什么？维多利亚的争斗模式是建立在泰拉第一强国的基础上，建立在强大力量的基础上的。你拉特兰有什么，只有一座移动城市和铳械技术既没有战略纵深又没有技术碾压，你让拉特兰玩这一套，我看你是想让拉特兰被群起而攻之。说维多利亚不行也不对，毕竟维多利亚原型国家作为离岸岛国有搅屎棍的“美称”，但在你奥伦身上我只看到了以力压人，你去一趟维多利亚就学会了这个？对付一座修道院里112个手无寸铁的居民和41个萨卡兹（还不全是雇佣兵，也有老人小孩）你就要动用5个十人队，改天你惹上乌萨斯这种好战国家一个集团军，你能拿几个十人队？你奥伦算盘正打着，到最后发现蕾缪安一眼看破拿你当后手，隐现老油条来了没多久什么都懂了，空构你自己挑选的手下都跳反，到现在已经被送葬人碾压两次了，你奥伦有什么本事？难怪你去了一趟维多利亚只学会了大陆第一强国的以力压人。

楼主还在码字？我觉得奥伦这个角色有点赶鸭子上架的感觉，就是怎么说呢，越俎代庖，从一期就能感觉到了，他的职能没那么大，但是干的事几乎没一个是他该干的或者说能干的，感觉像是没有塑造好足够多的角色让别的角色起一下对应的作用罢了，就比如这次活动，调动包围圈的完全可以是别人，但结果还是奥伦，他一个人几乎代表了整个拉特兰的右翼，对于他的职能来说太不现实，而且他的动机什么的也铺垫不足，让这个人完全成了推动冲突的工具了

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说完了奥伦的能力问题还不算完，我们再来说一说他的政治立场问题。教宗提出过这样一个问题，拉特兰能够屹立千年不倒，靠的是什么？这个答案绝对不是暴力。教宗的英明领导下，拉特兰在这个时代的核心思想是泰拉诸国通力合作，而奥伦的思想是拉特兰至高无上，萨科塔是高等人；剧情里处处在讨论为什么拉特兰的情况不能复制到各地，奥伦则认为拉特兰就该这样，天无二日，世界上有一个拉特兰就够了。教宗想要统合泰拉诸国的时候，他作为拉特兰内部的势力却在“独走”，教宗在宣扬和平反战思想的时候，奥伦只想着怎么不让拉特兰吃亏，奥伦他不反战，只反战争失败。这么一个在思想上偏于右边翅膀的极端分子，和思想偏←的拉特兰众人不对付合情合理。如果教宗是某个慈父，恐怕发现奥伦的时候奥伦就已经被清洗了。

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