杨过在绝情谷初见情花时，一不小心被花刺刺伤，心中一想到小龙女便疼痛不已，公孙绿萼解释被情花刺伤后十二个时辰之内不动情，其毒自解，一旦动情，血液中就会分泌出一些物质，也就中毒了。
不过当时杨过中情花毒较浅，似乎没什么事情，而后被公孙止用很多情花花枝刺伤，这才身中情花剧毒。
那情花生于绝情谷，花色艳丽，形态诱人，却含有剧毒。
一旦中毒，初时只是伤口疼痛，而后每当念及心爱之人，便会引发全身剧痛，有如大锤击胸，痛楚难当。
更甚者，会在剧烈的疼痛之中产生幻觉，或谵妄，或幻听幻视。此毒甚是厉害，中毒之人往往苦不堪言。

曼陀罗花
又叫洋金花、大喇叭花、山茄子、夕颜、醉心花、狗核桃、醉仙桃等
果实名为：狗核桃、毛苹果
在古代曼陀罗常作为蒙汗药的主要成分。
多野生在田间、沟旁、道边、河岸、山坡等地方，主要危害棉花、豆类、薯类、蔬菜等，有剧毒。

曼陀罗
印度佛教名词，其意译为“坛”、“坛场”，取平坦之义。
据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛并在上面设置各种佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。
后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼陀罗，曼陀罗便成为僧人日常修习秘法时的“心中宇宙图”了。

法华经言佛说法时，天雨曼陀罗花。
又道家北斗有陀罗星使者，手执此花。
故后人因以名花。曼陀罗梵言杂色也。
在佛教中，曼陀罗花是一种极其芬芳美丽的花，当佛祖说法的时候，曼陀罗花便漫天而降，见到它的人身心都会无比愉悦。
它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。
具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。
而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。

宋代史学家司马光在《涑水记闻》中载：“五溪蛮汉，杜杞诱出之，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之。”
南宋周去非曾在广南西路当官，他在《岭外代答》中说：“广西曼陀罗花，遍生原野，大叶白花，结实如茄子，而遍生小刺乃药人草也。盗贼采，干而末之，以置人饮食，使之醉闷，则挈箧而越。”
南宋词人周密在《癸辛杂识》记载：汉北回回地方，有草名押不芦，以少许磨酒饮，即通身麻痹而死，加以刀斧亦不知，至三日，则以少药投之即活，御药院中亦储之。昔华陀能剖肠涤胃，岂不有此等药耶。
“用风茄为末，投酒中，饮之，即睡去，须酒气尽以寤。”明代文学家郎瑛在《七修类稿》中记载。
又《桂海虞衡志》载，曼陀罗花，盗采花为末，置入饮食中，即皆醉也。据是，则蒙汗药非妄。

最早一部医书早已对此明确记载“神仙醉，押不芦，曼佗罗等药食之令人轻身通神见鬼”。
南宋太医窦材的《扁鹊心书》中记载了“睡圣散”内服麻醉药方，“人难忍艾火炙痛，服此即昏睡，不知痛，亦不伤人。此方由山茄花(曼陀罗)、火麻花共研为末，每服三钱一服后即昏睡。”
元代外科医家危亦林的《世医得效方》记载用“草乌散”作整骨麻醉，书中写道：“服后若麻不得，可加曼陀罗花及草乌五钱，用好酒少些与服。”
李时珍在《本草纲目》中载“曼陀罗生北土…相传此花笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。于尝试之，饮须半酣，更令一人或笑或舞引之，乃验也。

名医扁鹊用“毒药”为公扈和齐婴治病的事迹；神医华佗用麻沸散来辅助实施外科手术的记载，深深地烙印在李时珍的脑海里。
曼陀罗中毒为误食曼陀罗种子、果实、叶、花所致，其主要化学成分为莨菪碱、东莨菪碱及阿托品，生物碱的毒性作用主要是对中枢神经先兴奋后抑制，阻断乙酰胆碱反应，中毒后呈现交感神经高度兴奋状态。
王强认为曼陀罗的主要中毒机制为麻痹副交感神经，对中枢神经产生兴奋作用，尤其对下丘脑和延髓，特别是运动和语言功能产生兴奋作用。

儿童食种子3-8粒即可中毒。
症状与误食后30~60分钟出现头晕、眼皮重、不说话、站立不稳、瞳孔放大、口部干燥灼热、吞咽困难、产生幻觉、昏昏欲睡、体温升高（有的体温升高可高达40℃）、手脚发冷、肌肉麻痹等症状。
严重中毒者甚至会陷入昏迷，出现血压下降、呼吸减弱等症状，最后死于呼吸循环衰竭。