打着佛教名号的男女双修邪法是对佛法三宝的毁谤，男女双修是邪法！
要尊重佛教佛法僧，不要让邪法污染佛教

《大乘本生心地观经》：
若有众生恭敬如来，爱乐大乘，尊重三宝，当知是人业障销除，福智增长，成就善根，速得见佛，永离生死，当证菩提。

《方广大庄严经》：
若有善男子善女人。读诵此经受持句义不忘失者。其人当得八种圆满。一者施圆满无悭吝故。二者戒圆满得愿具足故。三者多闻圆满得无著智故。四者奢摩他圆满一切三昧现前故。五者毗钵舍那圆满具足三明故。六者福德圆满具足三十二相八十种好净佛土故。七者妙智圆满随诸众生所有意乐得具足故。八者大悲圆满成熟众生无劳倦故。

《方广大庄严经》：
若有善男子善女人。闻此经典信心不逆。是人当得八种净心。何等为八。一者得大慈心与众生乐故。二者得大悲心拔众生苦故。三者得大喜心灭众生忧恼故。四者得大舍心灭众生贪恚故。五者得四禅心于欲界中心自在故。六者得四定心于无色界心自在故。七者得五神通往来佛土故。八者能断诸漏得首楞严三昧故。

《方广大庄严经》：
若有善男子善女人发如是念。云何当令一切众生入此法门。作是念已为人演说。以此善根当得八种广大福德。何等为八。一者转轮圣王福德。二者护世天王福德。三者帝释福德。四者夜摩天王福德。五者兜率天王福德。六者化乐天王福德。七者他化自在天王福德。八者大梵天王乃至如来所有福德。

《方广大庄严经》：
佛告诸比丘。魔王尔时又命诸女作如是言。汝等诸女。可共往彼菩提树下。诱此释子坏其净行。于是魔女诣菩提树。在菩萨前。绮言妖姿三十二种媚惑菩萨。一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛唇口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈掏。十三侧耳佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三涂香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闭。二十七前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十一美目谛视。三十二顾步流眄。有如是等媚惑因缘。复以歌咏言词娆鼓菩萨。而说偈曰。
初春和暖好时节　　众草林木尽敷荣
丈夫为乐宜及时　　一弃盛年难可再
仁虽端正美颜色　　世间五欲亦难求
对斯胜境可欢娱　　何为乐彼菩提法
我等诸女受天报　　其身微妙咸可观
如是天身不可求　　仁今果报宜应受
诸仙见我犹生染　　况复人能无染心
修彼禅定竟何为　　菩提之法甚悬远
尔时菩萨闻彼妖惑之言。心生哀愍即以妙偈化其魔女。
我观五欲多过患　　由是烦恼失神通
譬如火抗及毒奁　　众生赴之而不觉
我久已离诸烦恼　　自心觉已方觉他
世间五欲烧众生　　犹如猛火焚干草
亦如焰幻无有实　　亦如泡沫不久停
如彼婴孩戏粪中　　如彼愚人触蛇首
一切皆无有实法　　是身虚妄从业生
四大五蕴假合成　　筋骨相缠而暂有
智者谁应耽着此　　凡夫迷故生欲心
如是诸幻我已知　　是故于中不贪着
欲求毕竟自在乐　　今当于此证菩提
我已解脱于世间　　如空中风难可系

打着佛教名号的男女双修邪法是对佛法三宝的毁谤，男女双修是邪法！
要尊重佛教佛法僧，不要让邪法污染佛教

《楞严经》：
若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。于意云何是人以此施佛因缘得福多不。阿难答言虚空无尽珍宝无边。
昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际。
佛告阿难诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱乃至穷尽。十方无间靡不经历。
能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。
阿难若有众生。能诵此经能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言如教行道。直成菩提无复魔业。

《仁王护国般若波罗蜜经》：
“大王，若未来世国王受持三宝者，我使五大力菩萨往护其国：一金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国；二龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国；三无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国；四雷电吼菩萨，手持千宝罗网，往护彼国；五无量力吼菩萨，手持五十剑轮，往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中，大作利益。当立像形，而供养之。

《方广大庄严经》：
若有善男子善女人。得闻是经合掌信受。其人当获八种功德。何等为八。一者端正好色。二者力势强盛。三者心悟通达。四者逮得辩才。五者获诸禅定。六者智惠明了。七者出家殊胜。八者眷属强盛。

《方广大庄严经》：若国土城邑聚落所在之处有此经卷。当知其处离八种畏。何等为八。一者离敌国畏。二者离贼盗畏。三者离恶兽畏。四者离饥馑畏。五者离诤讼畏。六者离战斗畏。七者离夜叉畏。八者离一切怖畏。汝等当知。正使如来以戒定慧解脱解脱知见无碍辩才。于一劫中日夜常说此经功德。亦不能尽。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷受持读诵书写解说。当知是人所得功德亦不可尽。

《大乘本生心地观经》：
“善男子，三宝恩者，名不思议利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业果永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知，福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虚空，神通变化充满世间，光明遍照十方三世。一切众生烦恼业障都不觉知，沉沦苦海生死无穷，三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉皆瞻仰。

若受四归，必死无疑
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《撰集百缘经》：
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有一愚人，名曰恶奴，心常好乐处处藏窜劫夺人物，用自存活。时有比丘，在于冢间，坐禅行道，食时欲至，着衣持钵入城乞食。时有长者，见彼比丘威仪庠序，心生信敬，即入舍内，取一张氎，施彼比丘。还诣冢间，值彼贼人，见是比丘持氎来至，便从索取，比丘即与。明日更来，复从索毡，次复持与。于第三日，比丘乞食，来至房内，复从索钵。时彼比丘作是念言：“唯此一钵，当用乞食救济性命，彼贼复索无有厌足，今当设计授三自归，治彼贼人令使不来。”作是念已，即语贼言：“待我须臾，止息小停，当与汝钵。”贼闻是语，即便坐待。比丘取绳，张施羂索，安置向内，语彼贼言：“我今疲极不能故起，汝自伸手，内着向中，我授汝钵。”贼闻是语，寻即伸手内着向中，比丘挽索羂其手节，系着床脚。比丘出外，捉杖拷打，
唱言：“一下当归依佛。”痛不可言，良久乃苏。种种呵责，复更拷打，“第二下者当归依法。”倍复疼痛，垂欲命终，良久乃苏。转更呵责，“第三下者当归依僧。”贼作念言：“今者拷我，彻于心骨，痛不可言，若不伏首，授我四归，必定交死。”作是念已，即便引伏。比丘解放，走诣佛所，高声唱言：“今者世尊，实大慈悲，敕诸比丘，授我三归，脱不得死，若受四归，必死无疑，无所归仰。”尔时世尊，知彼贼人心已调伏，即为说法，心开意解，得须陀洹果，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服着身，便成沙门，精勤修习，得阿罗汉果，三明六通，具八解脱，诸天世人，所见敬仰。