鹿鼎记中提到，练易筋经的前提是先练般若掌，那么，为什么练易筋经之前要先练般若掌呢？这两者之间究竟有什么样的内在联系呢？如果不练般若掌，是否也能练易筋经呢？
【澄观道：“原来师叔没练过《易筋经》内功，要练这门内功，须得先练般若掌。待我跟你拆拆般若掌，看了师叔掌力深浅，再传授《易筋经》。”】
般若掌的最后一招是“一空到底”
【那姓迟老者向阿朱道：“阿朱姑娘，刚才我跟乔大爷对掌，使的是‘般若掌’，这路掌法是佛门掌法中的最高功夫。般若佛法讲究空无，使到最后一招‘一空到底’之时，既不是空，也不是非空，掌力化于无形，【没有了色，没有了受想行识，色是空，声香味触法也都是空】，掌力是空，空即是掌力。】
不住声香味触法生心，就是无相，无相就是勘破一切诸相，当然也包含了我相、人相。
【段誉叹道：“外力摧残，那是没用的。须得自己修行，‘不住色生心，【不住声香味触法生心】，应无所住，而生其心’，可是若能【‘离一切相’】，已是大菩萨了。】
笑傲中就提到练易筋经要勘破无相，方生没有勘破，方证为了不让方生进入武学障，故而没有传他。
【方证道：“师弟，你天性执着，一切事物拘泥实相，于‘空、【无相】、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，了生死这一关，也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，沉迷其中，于参禅的正业不免荒废。”】
梵文易筋经讲的心无所住，跟段誉讲的外离一切相，不住声香味触法，是一个意思。
【段誉叹道：“外力摧残，那是没用的。须得自己修行，‘不住色生心，不住声香味触法生心，【应无所住，而生其心’】，可是若能‘离一切相’，已是大菩萨了。】
【但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要【“心无所住”】，当真千难万难。】
说白了，心无所住跟“外离一切相”（包括我相、人相）是一个意思。也就是说，就算没有练般若掌的人，只要勘破了“我相、人相”，都是适合练易筋经的。当然，没有勘破的人也可以练，只不过会进入武学障罢了，澄观就是个例子。所以，般若掌的最后一招“一空到底”，就是练易筋经的前置条件，易筋经跟般若掌的最后一招有着承接关系。