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“善知识”，既没有追求外在事物和现象的念头，又没有追求内心各种心理体验的欲望，其心自由自在，能消除任何执着追求的心念，对一切事物和现象都没有执着，能这样修行，就与《般若》经典所要求的没有任何差别。善知识，一切经典文字，大乘和小乘的教义，一切佛教经典，都是为人而设立的，都是因为有智慧的本性才创造出来的。如果没有世间的人，所有的佛教经典和教义根本就不会产生，所以知道一切佛教教义都是因为有了世间的人才出现的。一切佛教经典都是为世间的人而讲的。因为在世人之中，有愚昧者有智慧者，愚昧者如同蒙童，智慧者好比成人。蒙童向成人请教，成人为蒙童讲教法。这样，愚昧者听了智慧者所讲的教义，忽然理解了教义，就与智慧者没有任何区别了。
尧和舜都是古代的大圣人，却生了丹朱和商均这样不肖的儿子；瞽和鲧都是愚昧的人，却生了舜和禹这样的圣人。若以善人遗子孙以德泽、恶人遗子孙以祸殃的道理来说，似乎有些说不通。然而尧舜的圣明，并不因后代的不肖而有所损；瞽鲧的愚昧，也无法被舜禹的贤能所掩饰。所以说，人最重要的是靠自强自立。
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